poésie - Le capes de lettres modernes en clair
Je m'en corrige un peu aujourd'hui, et j'espere, moyennant Dieu, de rentrer .....
Cauliere, Chasteignier, Gayot, Malherbe, Legrand (neveu de Grainville, et le plus
...
part of the document
36\kerning28\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\kerning0
\par }}{\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta )}}
{\*\pnseclvl5\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl6\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl7\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl8
\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0
\fs20\lang1036\langfe1036\kerning28\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\f1\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 Quelques cours sur la po\'e9sie.
\par Num\'e9ris\'e9s par Fabienne.
\par
\par
\par
\par
\par }{\f1\fs24\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab - }{\f1\fs24\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cours: L\rquote objet singulier de la po\'e9sie.}{\f1\fs24\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab - }{\f1\fs22\lang1033\langfe1036\langnp1033 Synth\'e8se: La po\'e9sie lyrique au XII\'e8me et XVII\'e8me si\'e8cle.
\par }{\f1\fs24\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab - }{\f1\fs24\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cours: Caract\'e9ristiques et singularit\'e9s du langage po\'e9tique.}{\f1\fs24\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab - Synth\'e8se: Les grands rh\'e9toriqueurs ou la po\'e9sie formelle.
\par \tab - Dissertation et corrig\'e9: sujet de Cocteau.
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab }{\f1\fs24\lang1033\langfe1036\langnp1033 - }{\f1\fs24\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cours: L\rquote \'e9volution du lyrisme.}{\f1\fs24\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab - }{\f1\fs24\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cours: La voix po\'e9tique et l\rquote inspiration.}{\f1\fs24\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab - Synth\'e8se: La Pl\'e9iade et l\rquote \'e9cole lyonnaise.
\par \tab - }{\f1\fs24\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cours: L\rquote herm\'e9tisme en po\'e9sie.
\par }{\f1\fs24\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab - Dissertation et corrig\'e9: sujet de Reverdy.
\par \tab - Synth\'e8se: Fran\'e7ois de Malherbe (1555 -1628).
\par \tab - }{\f1\fs24\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cours: La connaissance po\'e9tique.
\par \tab - Cours: Les fonctions de la po\'e9sie.}{\f1\fs24\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\f1\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab }{\f1\fs24\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Cours: Peinture et Po\'e9sie, Po\'e9sie et typographie, Le Blanc en po\'e9sie.
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab }{\f1\fs24\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Dissertation et corrig\'e9: sujet de Hugo.
\par }{\f1\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }\pard \qc \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\f1\fs40\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par L\rquote objet singulier de la po\'e9sie.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par
\par }{\b\f1\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 INTRODUCTION:
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab De quoi parlons-nous quand nous parlons de po\'e9sie?
\par \tab Selon Mallarm\'e9, il s\rquote agit d\rquote une }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 ancienne et tr\'e8s vague mais jalouse pratique dont g\'eet le sens au myst\'e8re du coeur}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . La po\'e9sie est donc \'e0
la fois myst\'e9rieuse et absolue.
\par \tab La po\'e9sie est une r\'e9alit\'e9 complexe, \'e9volutive (cf. histoire litt\'e9raire), soumises aux jugements les plus divers.
\par \tab Dans }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Le petit Robert}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , on ne peut que constater la polys\'e9mie du terme: au moins six acceptions diff\'e9rentes. Parmi celles-ci, une retient l\rquote attention: }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Art du langage visant \'e0 exprimer ou \'e0 sugg\'e9rer par le rythme, l\rquote harmonie et l\rquote image\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Il s\rquote agit donc d\rquote un travail sur la mati\'e8
re verbale pour cr\'e9er un tout esth\'e9tique, un travail de communication qui touche \'e0 l\rquote invisible. C\rquote est un langage singulier, indirect, diff\'e9rent de celui de la communication imm\'e9diate et utilitaire.
\par \tab Il est difficile de parler de fa\'e7on dogmatique de la po\'e9sie. De plus, certaines d\'e9finitions \'e9garent davantage qu\rquote elles ne renseignent.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 I) Revue des d\'e9finitions de po\'e8tes et philosophes.
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab Aristote pr\'e9sente la po\'e9sie comme une Mim\'e9sis, cad une tentative pour reproduire l\rquote essence m\'eame de la r\'e9alit\'e9. Sa th\'e9orie est dominante dans l\rquote Antiquit\'e9, comme chez Horace ( }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93ut pictura poesis\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ).
\par \tab Platon d\'e9nonce la po\'e9sie comme activit\'e9 vaine et dangereuse qu\rquote il veut chasser de la cit\'e9 id\'e9ale (}{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 R\'e9publique}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ). Il lui reproche de cr\'e9er des fant
\'f4mes et non des r\'e9alit\'e9s, de \'93ne voir les choses que d\rquote apr\'e8s les mots\'94.
\par \tab La figure du po\'e8te sera au cours des si\'e8cles tr\'e8s souvent d\'e9pr\'e9ci\'e9e. Elle est \'e0 l fois humili\'e9e et sacralis\'e9e. Dans }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Chatterton}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , De Vigny \'e9
voque le conflit entre cr\'e9ateur incompris et soci\'e9t\'e9 mat\'e9rialiste. On pense aussi \'e0 l\rquote autod\'e9rision des po\'e8tes qui souvent se pr\'e9sentent comme des \'93arrangeurs de syllabes\'94
(Racan), comme des saltimbanques, des pitres, des amuseurs (Mallarm\'e9, Baudelaire, Verlaine) (cf. }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Portrait d\rquote artiste en saltimbanque }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Starobinski).
\par \tab Voltaire, repr\'e9sentant de tout l\rquote \'e2ge classique, en fait }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93l\rquote ornement de la raison\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , ou encore une }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93
\'e9loquence harmonieuse\'93}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . La po\'e9sie est alors une simple rh\'e9torique, une versification, qui accro\'eet la s\'e9duction du langage, mais qui ne diff\'e8re pas essentiellement de la prose.
\par \tab Victor Hugo et De Vigny, \'e0 l\rquote \'e9poque romantique, font de la po\'e9sie }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93l\rquote \'e9toile qui m\'e8ne \'e0 Dieu rois et pasteurs\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (}{
\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Fonction du po\'e8te }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Victor Hugo). La po\'e9sie devient m\'e9taphysique, }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93perle de la pens\'e9e\'94 }{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (De Vigny), langage condens\'e9 et pr\'e9cieux. C\rquote est un langage sp\'e9cifique qui livre un tr\'e9sor. Le romantisme fait du po\'e8te un mage, un voyant, un proph\'e8te.
\par \tab Rimbaud con\'e7oit la po\'e9sie comme }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93une aventure de l\rquote esprit qui conduirait \'e0 la vraie vie, la recherche passionn\'e9e des mots qui changeraient l\rquote homme et le monde\'94}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Pour Mallarm\'e9, dans }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Crise de vers}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , la po\'e9sie est la seule tache spirituelle\'94, ayant pour fonction de douer d\rquote authenticit\'e9
notre s\'e9jour. La po\'e9sie devient pratique mystique, substitut de la religion.
\par \tab Apollinaire dit que }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93le po\'e8te peut manier les paroles qui font et d\'e9font l\rquote univers\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . La po\'e9
sie a un pouvoir de destruction et de construction, un effet sur la r\'e9alit\'e9. Pour Reverdy, }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93la po\'e9sie peut r\'e9tablir le lien entre nous et le r\'e9el absent\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
. Pour Neruda, }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93toute po\'e9sie est une insurrection\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Selon Heidegger, la po\'e9sie nous r\'e9v\'e8le }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93la topographie de l
\rquote Etre\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 II) Est-ce que le verbe po\'e9tique n\rquote est qu\rquote un exutoire plus ou moins d\'e9risoire pour conjurer l\rquote absence, oublier la mort, voiler le n\'e9ant?
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab Ou est-ce que les mots du po\'e8te sont aptes \'e0 nous arracher durablement \'e0 la laideur, aux limites, \'e0 la finitude de notre condition?
\par \tab Est-ce que les mots du po\'e8te peuvent nous remettre en possession d\rquote un bien que nous aurions perdu? Est-ce qu\rquote ils peuvent nous permettre de saisir quelque chose de l\rquote Etre, de capter des parall\'e8les d\rquote \'e9ternit\'e9
et de les ins\'e9rer dans le langage, auquel cas elle est pour l\rquote homme d\rquote une utilit\'e9 fondamentale?
\par \tab A la fin du Nom de la Rose, Umberto Eco \'e9crit ceci: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Stat rosa pristina nomine. Nomina nuda tenemus.\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (LA rose ancienne ne reste que par son nom. Nous ne poss
\'e9dons que les mots nus.). Ces paroles expriment \'e0 la fois la fragilit\'e9 de la po\'e9sie, et son pouvoir paradoxal de transcender le temps.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 III) La po\'e9sie comme r\'e9alit\'e9 universelle et \'e9ternelle.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Elle resurgit toujours, m\'eame dans des contextes inattendus.
\par \tab Il existe un paradoxe au sein m\'eame de la po\'e9sie: universalit\'e9 et permanence d\rquote une activit\'e9 apparemment gratuite.
\par \tab La po\'e9sie est pratiqu\'e9e par le psalmiste, l\rquote a\'e8de, le barde, le griot, le chaman ou encore l\rquote esprit rationaliste de notre si\'e8cle. Elle produit donc un envo\'fbtement, parce qu\rquote elle nous introduit \'e0 quelque chose d
\rquote essentiel. Il n\rquote existe pas de civilisation, pas de peuple d\'e9pourvu de po\'e9sie. Elle semble r\'e9pondre \'e0 un besoin vital de l\rquote homme, qui persiste \'e0 la pratiquer dans des situations d\'e9sesp\'e9r\'e9
es. Elle a donc une dimension ontologique, est une sensation de toucher \'e0 l\rquote Etre (cf. po\'e8mes dans les camps de concentration, cf. L\rquote Ecriture ou la vie de Georges Semprun pp. 32-33). }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93
Je ne vois pas de diff\'e9rence entre une poign\'e9e de main et un po\'e8me\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Paul Selan).
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 IV) La po\'e9sie a une histoire et une \'e9volution anim\'e9es d\rquote un sens particulier.}{\f1\fs24\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab La po\'e9sie comporte trois aspects essentiels: une libert\'e9 de plus en plus grande des termes et des formes qui fera s\rquote imposer le vers libre et le po\'e8me en prose \'e0 la fin du XIX\'e8me si\'e8cle, pendant la p\'e9
riode du symbolisme. Mallarm\'e9 dira que }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93la litt\'e9rature subit ici une crise exquise, fondamentale\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab La sp\'e9cificit\'e9 du langage po\'e9tique, l\rquote essence de la po\'e9sie \'e9mergent lentement. La po\'e9sie prend conscience d\rquote elle-m\'eame, de son autonomie, de ses pouvoirs. Elle renonce \'e0 tout ce qui n\rquote est pas sp\'e9
cifiquement po\'e9tique: le discours, la narration, l\rquote effusion lyrique, l\rquote esth\'e9tique de la repr\'e9sentation et de l\rquote ornementation. Elle va donc essayer de cerner le noyau irr\'e9ductible qui la constitue. \'93
Je dis une fleur et musicalement s\rquote \'e9l\'e8ve, absente et suave, l\rquote absente de tout bouquet\'94 (Mallarm\'e9).
\par \tab La po\'e9sie veut aussi trouver un langage plus proche de la puret\'e9 et de la puissance originelle que le langage commun. \'93Les langues imparfaites en cela que plusieurs, manque la supr\'eame\'94
(les langues sont multiples, il faudra trouver celle qui suffirait). \'93Le vers [...] r\'e9mun\'e8re le d\'e9faut des langues, compl\'e9ment sup\'e9rieur\'94.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 V) Trois \'e9l\'e9ments fondamentaux: texte, acte et exp\'e9rience int\'e9rieure.}{\f1\fs24\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Un texte.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab Aux origines, la po\'e9sie \'e9tait chant\'e9e. \'93L\rquote art qui emploie la parole\'94 (Hegel). L\rquote art qui travaille, qui cis\'e8le, qui organise la parole pour en extraire la beaut\'e9. Elle est un type particulier d\rquote \'e9
criture fond\'e9 sur les effets de rythme, de sonorit\'e9, de sym\'e9trie, d\rquote opposition, sur des figures privil\'e9gi\'e9es comme la m\'e9taphore. Le po\'e8me est un objet verbal, ou un \'eatre de langage, qu\rquote
un certain nombre de particularit\'e9s distingue d\rquote un usage prosa\'efque de la langue.
\par \tab Selon Mallarm\'e9, il fallait distinguer un double \'e9tat de la langue: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93brut ou imm\'e9diat ici, l\'e0 essentiel\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Le premier meurt apr\'e8
s avoir servi, le second gratuit mais poss\'e9dant un pouvoir, un langage esth\'e9tique.
\par \tab Dans la fonction po\'e9tique du langage, l\rquote accent est mis sur le signifiant plus que sur le signifi\'e9, sur la substance des mots plus que sur le c\'f4t\'e9 conceptuel. Pour Sartre, }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93le po\'e8
te est celui qui refuse d\rquote utiliser le langage\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Il refuse de r\'e9duire le langage \'e0 son aspect pratique. Le po\'e8te }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93s\rquote arr\'ea
te aux mots comme le peintre fait aux couleurs, le musicien aux sons\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (}{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Qu\rquote est-ce que la litt\'e9rature}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
). Collaboration indissociable du son et du sens produisent un effet sur le lecteur.
\par \tab Daniel Delas reprend le vers de }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Ph\'e8dre}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Arianne, ma soeur [...]\'94, en faisant remarquer qu\rquote en reformulant la phrase, on n'obtient pas du tout la m\'ea
me chose. Le message po\'e9tique perd sa dimension purement utilitaire pour exister par lui-m\'eame, et acquiert ainsi le pouvoir de durer et de ressusciter sans cesse, comme le ph\'e9nix.
\par \tab Dans un texte po\'e9tique, les mots ne sont pas choisis pour leur valeur, mais pour leur action les uns sur les autres, pour }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93leur scintillement r\'e9ciproque\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
(Mallarm\'e9). C\rquote est pourquoi ce dernier a pu parler de }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93la disparition \'e9locutoire du po\'e8te, qui c\'e8de l\rquote initiative aux mots\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab Le langage po\'e9tique n\rquote a pas la transparence du langage de communication imm\'e9diate. Le langage po\'e9tique est intransitif. Il int\'e9resse en lui-m\'eame, et non seulement pour le sens qu\rquote il peut transmettre. Mais l'ambigu\'eft
\'e9 du texte po\'e9tique est source de richesse, de renouvellement du texte. Il offre au lecteur une \'e9nigme, et la possibilit\'e9 de participer \'e0 la cr\'e9ation du sens, et \'e0 la r\'e9surrection perp\'e9tuelle du texte.
\par \tab Ce qui caract\'e9rise le texte po\'e9tique, c\rquote est qu\rquote il peut suppl\'e9er \'e0 l\rquote impuissance et aux limites du texte ordinaire. Il peut jaillir lorsque la prose exp\'e9rimente son insuffisance. Le texte po\'e9tique poss\'e8
de une sorte de vocation \'e0 l'indicible. (cf. \'e9crits de G\'e9rard Pfisier, po\'e8te contemporain)
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Un acte.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab L\rquote acte de cr\'e9ation po\'e9tique renvoie \'e0 l\rquote \'e9tymologie du mot po\'e9sie: du grec \'93poiein\'94, faire, produire, fabriquer. La po\'e9sie en grec peut aussi bien d\'e9signer tout objet manufactur\'e9 qu\rquote un ouvrage de l
\rquote esprit. Donc, le po\'e8te est un artisan qui poss\'e8de une technique et qui se livre \'e0 un travail (conception humble et humaine du po\'e8te). L\rquote \'e9tymologie renvoie aussi \'e0 l\rquote acte par excellence, c\rquote est-\'e0
-dire une sorte de reflet, de mim\'e9tisme du geste cr\'e9ateur; comme le d\'e9miurge, le po\'e8te appelle un monde \'e0 l\rquote existence, il ordonne le chaos, et lui conf\'e8re beaut\'e9 et harmonie. Si la po\'e9sie est un acte cr\'e9
ateur, elle peut agir sur le monde ou sur la repr\'e9sentation que nous en avons. (cf. th\'e9ories sur la po\'e9sie engag\'e9e, ou certaines d\'e9clarations de po\'e8tes qui soulignent l\rquote importance de la parole). Victor Hugo dans }{
\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les Ch\'e2timents}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , dans \'93Stella\'94 \'e9crit que }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93la po\'e9sie ardente appelle l\rquote ange Libert\'e9 et le g\'e9ant Lumi\'e8
re, elle leur ouvre le chemin\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Rimbaud, dans la \'93Lettre du Voyant\'94, dit que \'93la po\'e9sie ne rythmera plus l\rquote action, elle sera en avant\'94. Saint Pol Roux \'e9crit que }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93le po\'e8te continue Dieu\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93corrige Dieu\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Un \'e9tat, une exp\'e9rience int\'e9rieure, partag\'e9e par l\rquote auteur et le lecteur.
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab L\rquote acte po\'e9tique est un \'93faire\'94 qui a pour but un accroissement d\rquote \'93\'eatre\'94.
\par \tab Cet \'e9tat implique le sens du myst\'e8re, l\rquote attention au quotidien o\'f9 rien n\rquote est insignifiant, la perception de la profondeur des choses, ou }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93l\rquote autre vision d\rquote
une autre dimension de la r\'e9alit\'e9\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Jaccotet), une autre dimension que Bonnefoy appelle \'93l\rquote arri\'e8re-pays\'93, un lieu d\rquote essence plus haute. La po\'e9sie permet l\rquote acc\'e8s de l\rquote
int\'e9rieur \'e0 un autre monde d\rquote exp\'e9rience.
\par \tab Il s\rquote agit donc de traduire, de transmettre, de susciter un \'e9tat, qui accro\'eet en nous la sensation d\rquote \'eatre. Cet \'e9tat apprend la pr\'e9sence au monde, la conscience du myst\'e8re, tant de choses inn\'e9es chez l\rquote
enfant, que la vie et ses exigences ont tendance \'e0 faire r\'e9gresser. Il permet donc de raviver des choses essentielles. La po\'e9sie a pour but supr\'eame de nous donner acc\'e8s, de l\rquote int\'e9rieur, \'e0 un autre mode d\rquote
existence. Par la po\'e9sie, rien de mat\'e9riel ne sera chang\'e9, ni dans notre vie, ni dans notre monde (bien que la po\'e9sie engag\'e9e soit un cas \'e0 part), mais tout sera int\'e9rieurement transform\'e9 et v\'e9cu de fa\'e7on diff\'e9rente (cf.
\'93Et un sourire\'94 de Paul Eluard).
\par \tab Il peut arriver que devant un objet, m\'eame le plus insignifiant, le regard du po\'e8te puisse apercevoir une \'e9trange profondeur, fugitive et \'e9vanescente; l\rquote objet devient signe du myst\'e8re, de l\rquote
intemporel, du prodige de ce qui est, du miracle de l\rquote \'eatre. C\rquote est pourquoi le surr\'e9alisme a pu dire que }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93l\rquote aventure est au coin de la rue\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab La po\'e9sie est }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93une fa\'e7on particuli\'e8re d\rquote habiter le monde\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (cf. }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Habiter en po\'e8te }{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de J.C. Pinson). }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La po\'e9sie est d\rquote abord mode de vie, de vie int\'e9grale, la po\'e9sie est une science de l\rquote \'eatre. Toute po\'e9sie est une ontologie\'94}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (St John Perse).
\par
\par
\par }{\b\f1\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 CONCLUSION:
\par }{\b\f1\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab Dans notre soci\'e9t\'e9, qui privil\'e9gie une approche d\'e9ductive et analytique, la po\'e9sie apporte une vision intuitive et unifiante. Au pragmatisme et \'e0 l\rquote utilitarisme, elle rappelle que l
\rquote homme vit aussi par ses r\'eaves. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le r\'eave est une seconde vie\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Nerval). Vie sans doute plus profonde et plus r\'e9v\'e9latrice que la vie diurne.
\par \tab La po\'e9sie nous incite plus \'e0 la contemplation du monde qu\rquote \'e0 son analyse, et \'e0 le vivre plus qu\rquote \'e0 le conna\'eetre. Georges Perros a m\'e9lang\'e9 po\'e9sie et \'e9thique en \'93po\'e9thique\'94.
\par \tab Le lecteur est aussi amen\'e9 \'e0 vivre cet \'e9tat po\'e9tique. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La po\'e9sie doit \'eatre faite par tous et pour tous\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Lautr\'e9amont). }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le po\'e8te n\rquote est pas celui qui est inspir\'e9, mais celui qui inspire\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Eluard).
\par \tab La po\'e9sie, l\rquote \'e9tat de po\'e9sie n\rquote entra\'eenent pas forc\'e9ment de production \'e9crite, mais plut\'f4t une p\'e9n\'e9tration de la profondeur de l'existence. Si la vraie vie risque toujours d\rquote \'ea
tre absente, la vie creuse en nous l\rquote imaginaire, car elle ne touche pas seulement \'e0 l\rquote intellect, mais aussi \'e0 l\rquote affectif. M\'eame l\rquote homme le plus mis\'e9rable a toujours besoin de po\'e9sie (cf. po\'e9
sies populaires, comme le negro spiritual).
\par \tab La po\'e9sie est une sorte de respiration spirituelle.
\par
\par }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs24\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par Synth\'e8se:
\par
\par }\pard \qc \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs40\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 La po\'e9sie lyrique au XII
\'e8me et XIII\'e8me si\'e8cle.}{\f1\fs24\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Origines.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab Po\'e9sie de langue occitane (qui gagnera le nord) aux origines mal connues (arabes? cathares? La question est tr\'e8s controvers\'e9e).
\par \tab Po\'e9sie lyrique au sens plein du terme puisque la cr\'e9ation litt\'e9raire \'e9tait ins\'e9parable de la composition musicale. Association \'e9troite du verbe et de la m\'e9lodie. Exemple particuli\'e8rement frappant des rapports po\'e9
sie/musique.
\par \tab Po\'e9sie aristocratique et raffin\'e9e dans ses termes et ses formes puisqu\rquote elle se d\'e9veloppe dans une cour royale ou seigneuriale (courtoisie, amour courtois, ou Fin\rquote amor (cf. Denis de Rougemont))
\par \tab Noms significatifs: Guillaume IX d\rquote Aquitaine, Jaufr\'e9 Rudel prince de Blaye (amour de loin, absence comme stimulant du d\'e9sir et de la parole po\'e9tique), Bertrand de Boron, Conon de B\'e9t
hune, Thibault de Champagne. (deux derniers = trouv\'e8res).
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Th\'e8mes et valeurs.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\f1\fs24\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Exaltation de l\rquote amour, valeur absolue qui transfigure la vie.
\par \tab Sacralisation de la femme qui trouvera une suite chez Dante, P\'e9trarque, La Pl\'e9iade, le romantisme et le Surr\'e9alisme.
\par \tab Amour adult\'e8re qui s\rquote attache \'e0 une femme mari\'e9e de condition sup\'e9rieure, amour qui s\rquote apparente au service f\'e9odal, aventure \'e0 la fois de transgression et de soumission ou \'e0 une asc\'e8se des sens et de l\rquote
esprit.
\par \tab Loi du secret (le \'93senhal\'94: nom secret).
\par \tab Les valeurs: la mesura (patience, humilit\'e9), la largueza (g\'e9n\'e9rosit\'e9), la joi.
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Caract\'e9ristiques fondamentales.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\f1\fs24\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Trobar (mot issu du latin tropare: composer des tropes, des figures et des airs de musique.)
\par \tab \tab trobar leu ou plan = composition simple.
\par \tab \tab trobar clus = composition ferm\'e9e ou herm\'e9tique.
\par \tab \tab trobar ric = composition riche (perfection formelle)
\par \tab Importance de la technique, de la forme, de l\rquote ing\'e9niosit\'e9. Recherches dans la structure des strophes, la combinaison de vers, naissance de la rime. Tendance au formalisme, \'e0 la subtilit\'e9 conceptuelle et verbale.
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Fonction.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab Expression du d\'e9sir: d\'e9sir d\rquote amour, d\'e9sir de joi (exaltation de la force vitale)
\par }{\f1\fs24\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }\pard \qc \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs40\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 Caract\'e9ristiques et singularit\'e9s du langage po\'e9tique.}{\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f38\lang1033\langfe1036\langnp1033 \zwbo
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab \tab Textes supports:
\par \tab \tab \tab - A travers un verger - Philippe Jaccottet.
\par \tab \tab \tab - Caract\'e8res, objets myst\'e9rieux - Francis Ponge.
\par
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Nul, sans ailes, n\rquote a le pouvoir de saisir ce qui est proche\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (H\'f6lderlin) - On ne peut saisir le r\'e9el qu\rquote avec un peu de distance, de hauteur.
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Il n\rquote y a qu\rquote une d\'e9finition de la po\'e9sie: elle est l\rquote accueil que l\rquote homme fait \'e0 la vie\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Jo\'eb Bousquet). - La po\'e9
sie est pour tout le monde, chacun peut \'eatre po\'e8te, et la po\'e9sie \'e9crite peut \'eatre transmise, partag\'e9e.
\par
\par
\par }{\b\f1\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 INTRODUCTION:
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab La po\'e9sie est une relation particuli\'e8re au monde, et sa conception a \'e9volu\'e9 au cours des si\'e8cles. Il est difficile de marquer les fronti\'e8res du domaine po\'e9tique, surtout de la seconde moiti\'e9 du XIX\'e8me \'e0 la 1\'e8re moiti
\'e9 du XX\'e8me.
\par \tab A ce moment, l'apparition du vers libre, du verset, du po\'e8me en prose, marquent l\rquote assouplissement de la forme, qui ne parle plus de po\'e9sie. Il y a r\'e9
gression et parfois disparition des formes fixes et commodes comme la versification: le champ de la po\'e9sie s\rquote ouvre \'e0 l\rquote infini (cf. }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Le po\'e8me en prose }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
de Suzanne Bernard, plus particuli\'e8rement les chapitres sur Reverdy et Baudelaire, ou encore }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Le r\'e9cit po\'e9tique }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ou }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
Le renouvellement des formes po\'e9tiques au XIX\'e8me si\'e8cle }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Tadi\'e9).
\par
\par \tab Il faut essayer de cerner la notion de \'93po\'e9ticit\'e9\'94. Qu\rquote est-ce qui prouve qu\rquote un texte utilise le langage d\rquote une autre mani\'e8re et dans un autre but que la prose? \'93Les mots que j\rquote
emploie, ce sont les mots de tous les jours, et ce ne sont pas les m\'eames\'94 (Claudel). Les mots sont les m\'eames en soi, mais leurs relations, leurs organisations, leurs interactions ne sont pas les m\'eames.
\par \tab L\rquote Abb\'e9 Delille (1738-1813) a \'e9crit Les jardins ou l\rquote art d\rquote embellir les paysages, qui est pour un lecteur du XVIII\'e8me si\'e8cle de la po\'e9sie sans conteste. Il a connu un grand succ\'e8s. \tab Nerval a \'e9crit }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93le p\'e2le hortensia s\rquote unit au myrte vert\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . On peut y voir une phrase purement descriptive. Or, un certain animisme, un halo de myst\'e8re s\rquote installent, de m
\'eame qu\rquote une volont\'e9 de fusion, d\rquote unit\'e9. Le signifiant a quelque chose d\rquote envo\'fbtant, le myst\'e8re est sugg\'e9r\'e9 et pr\'e9serv\'e9. De plus, le myrte et l\rquote hortensia ont un grand pouvoir symbolique: le symbole de l
\rquote antiquit\'e9 et le symbole de la modernit\'e9 (union des contraires typiques de Nerval).
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Ruth r\'eavait et Booz dormait: l\rquote herbe \'e9tait noire.\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 a \'e9crit Hugo. Borges reprend ce vers, et en fait: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93
Ruth r\'eavait et Booz dormait: la nuit \'e9tait tomb\'e9e\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab La po\'e9sie introduit myst\'e8re et profondeur par le biais des mots, et les pr\'e9serve soigneusement. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La po\'e9sie est un langage dans le langage\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Val\'e9
ry). Ce langage }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93c\'e8de l\rquote initiative aux mots\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Mallarm\'e9). Il ne s\rquote agit pas de rendre le mot tout puissant, ce n\rquote est pas ce que le surr\'e9
alisme appellera l\rquote \'e9criture automatique. Mallarm\'e9 veut au contraire \'e9liminer le hasard. Il est le disciple de Poe et de Baudelaire, qui tous deux insistaient beaucoup sur la conscience du po\'e8te, et sur la lucidit\'e9
dans le travail verbal. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Il y a dans le mot, dans le verbe, quelque chose de sacr\'e9, qui nous d\'e9fend d\rquote en faire un jeu de hasard. Manier savamment une langue, c\lquote
est pratiquer une sorte de sorcellerie \'e9vocatoire\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Baudelaire).
\par \tab Il s\rquote agit de reconna\'eetre leur primaut\'e9 et leur libert\'e9 relative, car la po\'e9sie moderne brise la lin\'e9arit\'e9 du discours, mais c\rquote est justement pour \'e9viter que le mot soit asservi au sens, pour qu\rquote
il retrouve son autonomie et sa saveur propres. Cependant reste toujours la relation aux autres mots. Le po\'e8te ne doit pas arriver devant la page blanche avec un plan pr\'e9cis et des recettes \'e9prouv\'e9
es, auquel cas il serait un simple versificateur. Il doit cependant avoir un projet, un d\'e9sir, une impulsion cr\'e9atrice, et rester en \'e9tat de disponibilit\'e9, d\rquote \'e9coute et d\rquote accueil de ce qui veut passer \'e0
travers lui, quelle que soit l\rquote origine de cette parole.
\par \tab C\rquote est sans doute cette libert\'e9 de la parole cr\'e9atrice qu\rquote \'e9voque Hugo: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Les mots sont les passants myst\'e9rieux de l\rquote \'e2me\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (}{
\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les Contemplations}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ). Le mot qui passe doit \'eatre libre, mais attach\'e9 \'e0 l\rquote \'e2me.
\par \tab Mallarm\'e9 d\'e9finit le po\'e8me comme un objet de langage, comme un univers clos. Sous l\rquote influence du structuralisme et du formalisme, Mallarm\'e9 a \'e9t\'e9 conduit \'e0 des positions selon lesquelles le po\'e8te \'e9tait autot\'e9
lique et autor\'e9f\'e9renciel: il n\rquote a pas d\rquote autre but que d\rquote exister, sans r\'e9f\'e9rence au monde extra-linguistique (position largement controvers\'e9e). Cette position est l\rquote aboutissement des th\'e9ories de l\rquote art pou
r l\rquote art et de Baudelaire.
\par \tab On dit aujourd\rquote hui, comme Mich\'e8le Aquien, que }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93la po\'e9sie n\rquote est pas que linguistique. La fonction po\'e9tique \'e0 elle seule ne peut rendre compte du langage po\'e9tique\'94}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . On n\rquote exclue donc pas la fonction r\'e9f\'e9rentielle..
\par \tab La po\'e9sie, tout en \'e9tant un langage sp\'e9cifique, ne peut pas rompre avec le monde, ni se replier sur les seules ressources du langage.
\par \tab Le po\'e8te participe \'e0 la fois du monde r\'e9f\'e9rentiel et du monde int\'e9rieur, dont la m\'e9diation est le microcosme di po\'e8te, parce qu\rquote il permet l'int\'e9riorisation et la prise de possession par l\rquote homme du monde qui l
\rquote entoure.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 I) Le langage po\'e9tique comme langage travaill\'e9 dans un but esth\'e9tique.
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab Le langage po\'e9tique a tr\'e8s longtemps \'e9t\'e9 codifi\'e9 et travaill\'e9 dans u but esth\'e9tique. Paul Val\'e9ry disait que la po\'e9sie est }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93l\rquote ambition d\rquote un discours qui soit charg
\'e9 de plus de sens et m\'eal\'e9 de plus de musique que le langage ordinaire n\rquote en prote et n\rquote en peut porter\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . (}{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Vari\'e9t\'e9s}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , Pl\'e9iade P. 712). D\rquote o\'f9 peut venir cette musique? La po\'e9sie cherche une efficacit\'e9 et une beaut\'e9 sup\'e9rieures au langage ordinaire. Pour y parvenir, elle devient le lieu d\rquote
un travail sur elle-m\'eame, qui vise \'e0 mettre en \'9cuvre toutes ses virtualit\'e9s, \'e0 exploiter toutes les possibilit\'e9s du langage.
\par \tab Il y a un travail sur la mati\'e8re verbale, sur le corps des mots, qui ob\'e9it \'e0 des r\'e8gles. Celles-ci sont \'e9volutives, mais tournent autour des m\'eames exigences. Elles doivent s\rquote attacher \'e0 un rythme, \'e0 l\rquote harmonie et
\'e0 la suggestion. \'93La po\'e9sie se transforme sans pour autant jamais se renier\'94 (Aquien p.408).
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 La versification.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Dictionnaire de Po\'e9tique}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Morier (gros et un peu obsol\'e8te)
\par \tab }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Trait\'e9 de versification }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Mazaleyrat.
\par \tab }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Trait\'e9 de versification }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Gouvart.
\par \tab }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 La versification appliqu\'e9e aux textes }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Aquien (basique et tr\'e8s bien fait).
\par \tab Pendant des si\'e8cles, l\rquote indice m\'eame de la po\'e9sie a \'e9t\'e9 la versification. Elle \'e9tait donc une condition n\'e9cessaire, mais qui n\rquote a jamais \'e9t\'e9 consid\'e9r\'e9e comme essentielle, on n\rquote
a jamais confondu un simple versificateur avec un v\'e9ritable po\'e8te. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93L\rquote art ne fait que des vers, le coeur seul est po\'e8te\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Boileau). }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93On peut, selon l\rquote id\'e9e d\rquote Horace, \'eatre un po\'e8te en prose, et n\rquote \'eatre qu\rquote un prosateur en po\'e9sie\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Abb\'e9 Dubos, 1719).
\par \tab L\rquote \'e9tymologie du mot: vers vient de versus, participe pass\'e9 de \'93vertere\'93, tourner. Le vers implique donc un retour, et originellement celui du paysan au bout de son sillon. Cette image concr\'e8te est int\'e9
ressante: dans les deux cas, il y a l\rquote id\'e9e d\rquote un parcours (plut\'f4t spatial pour le laboureur et temporel pour le po\'e8te), qui laisse une trace, et suppose la profondeur, et enfin la germination. }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Je s\'e8me mes vers comme des graines\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Apollinaire).
\par \tab Ce retour, en po\'e9sie, est celui d\rquote une structure sonore: \'e0 chaque fois que l\rquote on arrive au bout d\rquote un vers, il y a rime et retour \'e0 la ligne. On note aussi l\rquote importance du retour syntaxique, la r\'e9p\'e9
tition lexicale (anaphores, parall\'e9lismes...) Ces r\'e9p\'e9titions donnent un effet d\rquote insistance, de scansion, et dans les cas extr\'eames, d\rquote envo\'fbtement et de contemplation. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La po\'e9
sie est une sorcellerie \'e9vocatoire\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Baudelaire). (cf. po\'e9sie m\'e9ditative et litanique de P\'e9guy, ou encore Apollinaire, ou les surr\'e9alistes. La litanie a une origine religieuse: en r\'e9p\'e9
tant un certain mot, on peut entrer dans un \'e9tat de communion avec le divin. La po\'e9sie serait la derni\'e8re survivance du sacr\'e9, dans un univers qui globalement, a rejet\'e9 le religieux. (cf. Jaccottet, Bonnefoy, ath\'e9
es qui introduisent un climat sacr\'e9).
\par \tab Le vers s\rquote est constitu\'e9 comme une exigence fondamentale, car il assure la conservation de la forme et facilite la m\'e9moire. Il conf\'e8re \'e0 la parole stabilit\'e9 et p\'e9rennit\'e9. C\rquote est pourquoi il s\rquote est impos\'e9.
\par \tab Le vers fran\'e7ais est diff\'e9rent des autres langues, qui sont plus accentu\'e9es. Le vers fran\'e7ais est syllabique: il fonctionne sur le compte des syllabes (d\'e9casyllabe, etc...), sur les vers impairs qui ont quelque chose de l\'e9ger, }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93sans rien qui p\'e8se\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Verlaine, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Art po\'e9tique}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
), qui cultivent la dissonance (abord de la modernit\'e9, sur le vers libre ou verset.
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Le rythme.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab Le mot vient d\rquote un verbe grec qui signifie couler. Il \'e9voque la fluidit\'e9, la mobilit\'e9, la mouvance. Platon va lui ajouter le sens de mesure. Il va essayer d\rquote associer l\rquote ordre au mouvement. (cf. po\'e9
sie presque toujours union des contraires). C\rquote est donc une notion complexe, qui associe des notions difficiles \'e0 concilier.
\par \tab Le rythme est au coeur m\'eame de la r\'e9alit\'e9 du langage. Il participe tr\'e8s \'e9troitement \'e0 la signification du texte. (cf. }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Critique du rythme }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 et }{
\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Trait\'e9 du rythme}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , ouvrages ardus de Meschonnic). }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le rythme, le sens, le sujet, sont dans un rapport d\rquote inclusion r\'e9ciproque
\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Meschonnic).
\par \tab On peut d\'e9finir le rythme comme une r\'e9alit\'e9 qui ne rel\'e8ve pas de la pure technique, mais qui inscrit la voix m\'eame du sujet dans le po\'e8me. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le rythme est dans le langage l\rquote
inscription de l\rquote homme r\'e9ellement en train de parler. Le rythme consiste en un \'e9lan mesur\'e9 de l\rquote \'e2me, r\'e9pondant \'e0 un nombre, toujours le m\'eame, qui nous obs\'e8de et nous entra\'eene\'94}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Claudel). Comme le souffle ou l\rquote intonation, le rythme marque la pr\'e9sence du corps dans la parole po\'e9tique, qui plus que toute autre est faite pour \'eatre dite ou chant\'e9e (cf. le lyrisme).
\par \tab Le rythme permet aussi de structurer ce qui pourrit rester informe. Il peut produire des effets tr\'e8s divers o\'f9 il sera indissociable de la r\'e9alit\'e9 \'e9voqu\'e9e. Pour Meschonnic, le po\'e8me est une }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93forme/sens\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab Qu\rquote est-ce qui produit le rythme?
\par \tab L\rquote accent tonique, qui en fran\'e7ais est faible, n\rquote autorise que peu de musicalit\'e9 naturelle. De plus, il tombe uniform\'e9ment sur la derni\'e8re syllabe, ce qui est assez monotone. Les po\'e8tes fran\'e7
ais doivent donc faire avec ces donn\'e9es.
\par
\par }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 Exemple:
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 1) }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Je suis le t\'e9n\'e9breux, le veuf, l\rquote inconsol\'e9\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Nerval, \'93El Desdichado\'93.
\par 2) }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Et la treille o\'f9 le pampre \'e0 la rose s\rquote allie\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Nerval.
\par 3) }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le p\'e2le hortensia s\rquote unit au myrte vert\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Nerval, \'93Myrto\'94, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les Chim\'e8res}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
.
\par 4) }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Il te ressemble, il est terrible et pacifique\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Hugo, \'93Au peuple\'94, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les Ch\'e2timents}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par
\par 1) La variation du rythme classique 6/6 en 6/2/4 permet de voir une faille, une rupture, qui pourrait traduire le malaise de l\rquote \'eatre et l\rquote origine de ce malaise. Autre interpr\'e9tation: les accents secondaires 2/4/2/4. La r\'e9gularit\'e9
traduirait alors la certitude, et une r\'e9signation \'e0 cette identit\'e9 fatale.
\par 2) Alexandrin r\'e9gulier, \'e0 quatre mesures (3/3/3/3, t\'e9tram\'e8tre), qui donne une image d\rquote unit\'e9 et d\rquote harmonie. Parit\'e9 du sens du vers et de son rythme.
\par 3) R\'e9gularit\'e9 dans les deux interpr\'e9tations (6/6 ou 2/4/2/4): harmonie, \'e9quilibre, symbiose de l\rquote harmonie et du sens.
\par 4) Alexandrin trim\'e8tre (4/4/4)
\par
\par \tab Les effets rythmiques sont donc tr\'e8s vari\'e9s.
\par \tab Mais parfois, l\rquote unit\'e9 m\'e9trique (vers) et syntaxique ne correspondent pas. On a alors des ph\'e9nom\'e8nes de rejets, d\rquote enjambements, de contre-rejets et de contre-enjambements, contraintes grammaticales dont les po\'e8
tes ont su tirer parti.
\par \tab Ces ph\'e9nom\'e8nes de rythmique ont eu lieu \'e0 la p\'e9riode classique, et tendent \'e0 s\rquote estomper dans la seconde moiti\'e9 du XIX\'e8me si\'e8cle, en particulier avec le vers libre. Il s\rquote
agit de vers de rythme et de longueur variables. Les rimes s\rquote y effacent et y sont remplac\'e9s par des homophonies. Les strophes peuvent \'eatre tr\'e8s irr\'e9guli\'e8res. Le rythme repose surtout sur les allit\'e9rations et les assonances.
\par \tab Appara\'eet aussi le po\'e8me en prose (Bertrand, Baudelaire, Rimbaud, Mallarm\'e9...), puis le verset \'e0 la fin du XIX\'e8me (Saint John Perse, Claudel...), emprunt\'e9 \'e0 la Bible. c\rquote est un e
nsemble qui peut comporter plusieurs lignes, et qui est structur\'e9 par des assonances et des allit\'e9rations.
\par \tab Malgr\'e9 cet assouplissement, la po\'e9sie continue \'e0 fonctionner sur l\rquote exigence de r\'e9currence, de retour, de rappel, de r\'e9gularit\'e9 et d\rquote unit\'e9. Ces r\'e9p\'e9titions sont souvent, au XIX\'e8me si\'e8
cle, sonores (assonances, allit\'e9rations, paronomase), syntaxiques (parall\'e9lismes, anaphores, \'e9piphores, ant\'e9piphores). Toutes ces r\'e9p\'e9titions structurent un texte, lui donnent une sorte de pl\'e9nitude propre \'e0 agir sur l\rquote esp
rit du lecteur, et \'e0 satisfaire }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93ses innombrables besoins de monotonie, de sym\'e9trie et de surprise\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Baudelaire).
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 II) Un langage suggestif et polys\'e9mique.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Le mot en po\'e9sie a une pr\'e9sence et une puissance particuli\'e8res, qu\rquote il n\rquote a pas dans le langage utilitaire. Il est lourd d\rquote un sens qui ne se r\'e9duit pas \'e0 la d\'e9
notation. Il a un contenu suggestif: il est riche de connotations et d\rquote images latentes. Ainsi, il permet de }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93donner \'e0 voir\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Eluard).
\par \tab Cf. \'93sonnet en X\'94 de Mallarm\'e9: le dernier mot, \'93septuor\'94, donne une impression de musique, d\rquote harmonie, c\rquote est-\'e0-dire un sens d\'e9not\'e9. D\rquote un autre c\'f4t\'e9, le chiffre sept est sacr\'e9 pour les initi\'e9s
\'e0 }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 la Bible }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 et \'e0 }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 la Cabale}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , et \'93or\'94 donne un c\'f4t\'e9 somptueux, charg\'e9
de sens multiples. Il s\rquote agit d\rquote un r\'e9sum\'e9 de ce que doit \'eatre la po\'e9sie selon Mallarm\'e9: une activit\'e9 sacr\'e9e, pr\'e9cieuse et harmonieuse.
\par \tab Les mots entrent en relation les uns avec les autres, et souvent de mani\'e8re inattendue en po\'e9sie. Mallarm\'e9 a insist\'e9 sur cette solidarit\'e9 des mots: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'94Les vers, de plusieurs vocabl
es, refait un MOT total, neuf, \'e9tranger \'e0 la langue\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Les vocables sont donc des mots utilitaires ou le signifi\'e9 pr\'e9domine. ils pr\'e9existent au vers; alors que le mot est une r\'e9alit\'e9
nouvelle suscit\'e9e par le vers. L\rquote ambition po\'e9tique est importante: la po\'e9sie unifie des mots \'e9parpill\'e9s et leur donne une signification dans l\rquote unit\'e9.
\par Exemple: \'93La fille de Minos et de Pasipha\'eb\'94 pour d\'e9signer Ph\'e8dre (Racine), vers un peu magique, qui \'e9voque la double fatalit\'e9 h\'e9r\'e9ditaire de Ph\'e8dre. L\rquote interaction, la sonorit\'e9 des mots est s\'e9duisante.
\par \tab Selon Mallarm\'e9, dans le vers, le signifiant et le signifi\'e9 sont indissociables. De plus, le son reproduit presque la r\'e9alit\'e9 \'e9voqu\'e9e. (allit\'e9rations, harmonie imitative, assonances...)
\par Exemple}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 : \'93Un frais parfum sortait des touffes d\rquote asphod\'e8les
\par \tab Les souffles de la nuit flottaient sur Galgala.
\par \tab La respiration de Booz qui dormait
\par \tab se m\'ealait au bruit sourd des ruisseaux sur la mousse.\'94
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab (Victor Hugo, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 La l\'e9gende des si\'e8cles}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 )
\par \tab L\rquote allit\'e9ration en \'93f\'94 (sifflante), puis en \'93l\'94 (liquide) donne une impression de paix, de calme. Or il s\rquote agit d\rquote une sc\'e8ne biblique, d\rquote o\'f9 l\rquote harmonie du son et du sens.
\par \tab Est-il vrai qu\rquote il existe un symbolisme des sonorit\'e9s? Il n\rquote y a pas d\rquote association m\'e9canique et automatique entre une impression et son interpr\'e9tation. Il n\rquote y a pas de grille pr\'e9\'e9tablie; les sons n\rquote
ont de valeur que dans un contexte, dans une relation et dans un ensemble qui peut varier.
\par \tab Les mots imitent-ils les choses? L\rquote harmonie imitative et surtout l\rquote onomatop\'e9e peuvent nous y faire penser. C\rquote est le d\'e9bat qui se joue dans le }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cratyle}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Platon, o\'f9 le personnage \'e9ponyme pensent que les mots sont li\'e9s par leur sonorit\'e9 \'e0 ce qu\rquote ils d\'e9signent. (cf. \'93souffle\'94). L\rquote essence du langage serait mim\'e9tique, suivant \'93
la motivation du signe\'94. Hermog\'e8ne, son interlocuteur, pense qu\rquote il existe une distance entre son et signe, th\'e8se qui sera reprise et justifi\'e9e par la linguistique moderne. (ex: chien/dog/canus... arbitraire du mot).
\par \tab Mais la po\'e9sie est le langage qui a gard\'e9 le lien entre le mot et la chose.
\par \tab Il existe un certain archa\'efsme de la po\'e9sie: c\rquote est un patrimoine peut-\'eatre plus important que les autres, parce qu\rquote il satisfait l\rquote ancien besoin entre les mots et les choses, l'\'eatre et le monde. Hugo, dans \'93Suite
\'94, 8\'e8me po\'e8me du livre I (Aurore) des Contemplations, d\'e9finit ce qui est l\rquote essence de la po\'e9sie romantique, et souligne la puissance du mot.
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le po\'e8te boit encore aux sources du langage\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Val\'e9ry). La po\'e9sie continue \'e0 r\'eaver d\rquote un lien entre la phase mat\'e9
rielle et la phase conceptuelle du mot, d\rquote un lien \'e9troit entre l\rquote \'eatre et le monde.
\par \tab Dans }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Crise de vers}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , Mallarm\'e9 regrette }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93la perversit\'e9 conf\'e9rant \'e0 jour comme \'e0
nuit, contradictoirement, des timbres obscurs ici, l\'e0 clairs\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Il r\'eave donc d\rquote une motivation du langage, mais comme il est confront\'e9 au
x limites des mots, il essaye de compenser par un travail sur le lexique, sur la syntaxe, sur les r\'e8gles phoniques, prosodiques, sur la typographie, pour remettre le langage en possession de \'93pouvoirs perdus\'94 (car il a l\rquote id\'e9e d\rquote
une langue des origines}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 ). \'93Le vers, philosophiquement, r\'e9mun\'e8re le d\'e9faut des langues, compl\'e9ment sup\'e9rieur\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . La po\'e9
sie communique donc ce que le langage conceptuel ne peut pas dire, et selon Julia Kristeva, dans le vers, }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93un nouveau signifi\'e9 se surajoute au signifi\'e9 explicite\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (
\'e0 ce propos, consulter }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 L\rquote autre versant du langage }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Mich\'e8le Aquien)
\par \tab Un texte a aussi une dimension visuelle qui est suggestive, une fa\'e7on particuli\'e8re d\rquote occuper la page, une structuration du langage. La disposition typographique participe \'e0 la \'93forme/sens\'94 (Meschonnic) du po\'e8me (cf. \'93
Un coup de d\'e9s\'94 de Mallarm\'e9, Calligrammes d\rquote Apollinaire. Dans le premier, les blancs qui viennent s\rquote ins\'e9rer dans le texte participent \'e0 l\rquote espace signifiant qu\rquote est l\rquote espace po\'e9tique. La po\'e9
sie accorde beaucoup d\rquote importance au silence, au vide (h\'e9ritage de Mallarm\'e9), qui mime le myst\'e8re du monde, ou le n\'e9ant de l\rquote existence (cf. le rapport po\'e9sie musique important au XIX\'e8me, et le rapport po\'e9
sie/peinture au XX\'e8me).
\par \tab Tous ces proc\'e9d\'e9s sont au service d\rquote une parole qui d\'e9fie le temps.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 III) Un langage durable et toujours renaissant \'e0 l\rquote image du ph\'e9nix.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Un beau vers rena\'eet ind\'e9finiment de ses cendres\'93}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , \'e9crit Val\'e9ry dans }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Charmes}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab La po\'e9sie a un lien avec la m\'e9moire, par ses structures marqu\'e9es, par ses r\'e9currences sonores, par sa r\'e9gularit\'e9. Pour les grecs, les muses (\'e0 la base de l\rquote inspiration cr\'e9atrice), \'e9taient les filles de Mn\'e9
mosine. La po\'e9sie fait partie de l\rquote inalt\'e9rable.
\par \tab De plus, la pierre exerce une v\'e9ritable fascination sur les po\'e8tes modernes: }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 St\'e8les}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Segalen, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Pierres \'e9crites }{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Bonnefoy, quelques textes de Ponge et Guillevic (menhirs). Pourquoi a-t-elle \'e9t\'e9 aussi permanente? Peut-\'eatre parce qu\rquote elle existe selon ses propres lois, elle s\rquote applique \'e0
constituer un univers autonome. Ce faisant, l\rquote objet po\'e9tique \'e9chappe au cours ordinaire du temps qui est mortel, il \'e9chappe au flux inlassable du monde, il oppose son caract\'e8re absolu \'e0 l\rquote universelle relativit\'e9. M\'ea
me si cette \'e9ternit\'e9 a quelque chose de d\'e9risoire car purement verbale, elle est une victoire de l\rquote homme que le langage constitue et prolonge (cf. po\'e9sie herm\'e9tique de Mallarm\'e9 qui veut sans doute cr\'e9er un monde \'e0
part, qui cherche \'e0 le faire \'e9chapper \'e0 la mort, \'e0 l\rquote usure du temps).
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Ce que Malherbe \'e9crit dure \'e9ternellement\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Malherbe). Propos orgueilleux mais repr\'e9sentatifs. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93 \'93Rome\'94
de Rome est le seul monument\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Du Bellay, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Antiquit\'e9s}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , livre III). \'93Monument\'94
au sens de ce qui reste: le mot est la seule chose qui reste de la r\'e9alit\'e9 quand les ans ont pass\'e9. (cf. aussi \'93Je te donne ces vers...\'94 dans }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 les Fleurs du Mal }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
de Baudelaire).
\par
\par
\par }{\b\f1\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 CONCLUSION:
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab La po\'e9sie est un langage dans le langage, qui cultive et porte \'e0 leur point le plus haut certaines propri\'e9t\'e9s latentes du langage. On parle d\rquote harmonie, de densit\'e9, de suggestion, de vibration qui trouve un \'e9
cho et se prolonge au coeur des \'eatres.
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Po\'e9sie: litt\'e9rature r\'e9duite \'e0 l\rquote essentiel de son principe actif\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ( Val\'e9ry).
\par
\par }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab \tab
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }{\b\f1\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs24\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 Synth\'e8se:
\par }\pard \qc \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs40\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les grands rh\'e9
toriqueurs ou la po\'e9sie formelle.
\par
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab }{
\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Rep\'e8res pr\'e9liminaires.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab Epoque: Seconde moiti\'e9 du XV\'e8me si\'e8cle et d\'e9but du XVI\'e8me.
\par \tab Grandes figures: Georges Chastellain, Jean Meschinot, Jean Molinet, Jean Marot, Jean Lemaire de Belges
\par \tab Origines: Les cours de Bourgogne, de Bretagne, de France.
\par
\par \tab Po\'e8tes officiels, qui pratiquent l'\'e9loge du prince et la po\'e9sie de circonstance.
\par \tab Situation p\'e9rilleuse pour l'\'e9panouissement du g\'e9nie po\'e9tique qui implique la libert\'e9. Cependant, il ne faut pas condamner trop vite cette po\'e9sie de virtuoses dont on red\'e9couvre aujourd\rquote hui l\rquote int\'e9r\'ea
t. (Ils avaient d\'e9j\'e0 \'e9t\'e9 d\'e9fendus de fa\'e7on syst\'e9matique par Th\'e9odore de Banville, auteur des }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Odes funambulesques}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ):}{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'94 Leurs \'9cuvres appellent la comparaison avec les jeux sur les mots des surr\'e9alistes aussi bien qu\rquote avec les th\'e9ories et les tendances issues de la r\'e9flexion d\rquote un Mallarm\'e9. Et il n
\rquote est pas \'e9tonnant qu\rquote Eluard, Aragon se soient tourn\'e9s vers ces po\'e8tes oubli\'e9s qui propos\'e8rent \'e0 leur lecteur une immense collection de curiosit\'e9s rythmiques, qui \'e9puise toutes les ressources que la langue fran\'e7
aise peut offrir aux amateurs d\rquote une prosodie r\'e9guli\'e8re et soutenue.\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab
\par \tab On leur a s\'fbrement reproch\'e9 de n\rquote \'eatre que des \'93moulins \'e0 paroles\'94, des \'93jongleurs de phrase\'94, des auteurs de po\'e8mes dont la complexit\'e9 formelle cacherait le vide de la pens\'e9e et du sentiment.
\par \tab Ils abusent en effet sans doute de la rh\'e9torique, de l\rquote all\'e9gorie, de l\rquote acrobatie verbale, mais on peut aussi voir en eux des magiciens du verbe, et dans leur po\'e9sie une sorte de f\'eate du langage. Peut-\'ea
tre se sont-ils parvenus \'e0 se lib\'e9rer \'e0 l\rquote int\'e9rieur du langage des limites de leur condition, peut-\'eatre ont-ils pu \'e9chapper \'e0 l\rquote ali\'e9nation \'e0 l\rquote int\'e9rieur de l\rquote univers po\'e9tique.
\par \tab Enivr\'e9s par les multiples possibilit\'e9s du langage, ils ont fait du po\'e8me un champ d\rquote exp\'e9rience verbale:
\par \tab \tab - acrostiche,
\par \tab \tab - anagramme,
\par \tab \tab - rime \'e9quivoqu\'e9e (\'93Tel de bouche dit: Bonne nuit// De qui la langue fort me \tab \tab nuit\'94).
\par \tab \tab - vers battel\'e9s (qui riment par le milieu et la fin).
\par \tab - vers qu\rquote on peut lire indiff\'e9remment \'e0 l\rquote endroit ou \'e0 l\rquote envers
\par \tab - transformation du po\'e8me en mots crois\'e9s qui peuvent se lire dans tous les sens.
\par \tab - pantogramme: encha\'eener des mots commen\'e7ant tous par la m\'eame lettre.(Ex: \'93Fausse fortune, fragile, fantastique / Folle, fumeuse, folliant, follatique / Favorisant follastres follement, / Furieuse femme furibondique\'93)
\par
\par \tab H\'e9ritiers d\rquote une tradition du Moyen Age qu\rquote ils parodient, ils sont aussi les pr\'e9curseurs de toutes les tentatives les plus r\'e9centes de d\'e9construction du langage.}{\b\f1\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\b\f1\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs32\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 Dissertation et corrig\'e9.
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab }{\f1\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 Dans le secret professionnel (1922), Cocteau d\'e9finit ainsi le r\'f4le de la po\'e9sie: \'93Elle d\'e9voile, dans toute la force du terme. Elle montre nues, sous une lumi\'e8
re qui secoue la torpeur, les choses surprenantes qui nous environnent et que nos sens enregistraient machinalement.\'94
\par \tab En vous r\'e9f\'e9rant \'e0 votre exp\'e9rience des textes po\'e9tiques, vous appr\'e9cierez ces propos.
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Proposition de corrig\'e9:}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 I) La po\'e9sie d\'e9voile car elle exerce une fonction d\rquote arr\'eat et d\rquote \'e9veil.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab \tab 1) }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La po\'e9sie romp l\rquote accoutumance\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (St John Perse)
\par \tab \tab \tab Elle dissout les habitudes et nous fait voir l\rquote insolite.
\par }\pard \ql \fi1397\li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab \tab
Ex: le verger d\rquote amandiers de Jaccottet
\par }\pard \ql \fi-2672\li2672\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin2672\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab
Ex: Apollinaire qui se prom\'e8ne dans les rues de Paris et montre que tout est sujet \'e0 po\'e9sie.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \fi-1113\li1113\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \tx1113\nooverflow\faauto\rin0\lin1113\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab
2) Elle nous restitue la pr\'e9sence, la consistance, la saveur du monde sensible, et nous enseigne \'e0 le regarder
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab \tab \tab Ex: Ponge.
\par
\par }\pard \ql \fi-1113\li1113\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin1113\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab 3) La po\'e9
sie nous rend pr\'e9sent \'e0 l\rquote instant, \'e0 la sensation, au prodige m\'eame de l\rquote existence.
\par }\pard \ql \fi-2672\li2672\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin2672\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab
Ex: Verlaine en prison qui \'e9crit \'e0 partir de la rumeur de la ville \'93Sagesse\'94.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 II) Fonction d\rquote initiation et de r\'e9v\'e9lation de la po\'e9sie.
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \fi-1113\li1113\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin1113\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab 1) Elle d\'e9
passe et d\'e9crypte les apparences en y voyant les signes d\rquote un ailleurs. Elle \'e9tablit les liens entre ici et un au-del\'e0.
\par }\pard \ql \fi-2672\li2672\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin2672\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab Ex: Hugo: }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le po\'e8te c\rquote est celui que les m\'e9ditations graves ont accoutum\'e9 \'e0 voir dans les choses plus que les choses\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab \tab \tab Ex: th\'e9orie des correspondances baudelairiennes: le po\'e8te est celui }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93qui comprend les langage des fleurs et des choses muettes\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab \tab 2) La po\'e9sie nous rend voyant \'e0 la suite du po\'e8te.
\par \tab \tab \tab \tab \tab Ex: Hugo, Verlaine.
\par
\par \tab \tab 3) La po\'e9sie travaille le langage pour le rendre plus apte au d\'e9voilement.
\par }\pard \ql \fi-2672\li2672\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin2672\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab Ex: l
\rquote image, l\rquote ornement rh\'e9torique au classicisme et objet de r\'e9v\'e9lation avec le romantisme, d\'e9routante}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 . \'93La terre est bleue comme une orange, jamais une erreur, les mots ne mentent pas\'94
}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab }{
\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 III) Un enseignement de pr\'e9sence et de lucidit\'e9.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab \tab 1) Fonction de d\'e9nonciation.
\par }\pard \ql \fi-2672\li2672\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin2672\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab Ex: la po
\'e9sie engag\'e9e d\'e9voile et d\'e9nonce: Hugo dans }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les Contemplations}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ou Pr\'e9vert.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \fi-1255\li1255\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin1255\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab 2) La po\'e9
sie contemporaine a renonc\'e9 ou a mod\'e9r\'e9 les ambitions du XIX\'e8me si\'e8cle.
\par }\pard \ql \fi-2672\li2672\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin2672\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab
Ex: Guillevic, Michaux, Ponge, Bonnefoy soulignent la perte du sens. Elle d\'e9voile simplement l\rquote obscurit\'e9 ou l\rquote incoh\'e9rence du monde, et les limites du langage.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \fi-1255\li1255\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin1255\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab 3) M\'ea
me quand elle est tr\'e8s modeste, pessimiste, la po\'e9sie d\'e9voile des issues, des raisons d\rquote esp\'e9rer, des moyens modestes mais concrets d\rquote agir.
\par }\pard \ql \fi-2672\li2672\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin2672\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab Ex: cr\'e9
ation de la beaut\'e9, victoire sur le temps, transformation des c\'9curs et des esprits.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Po\'e9sie, la vie future \'e0 l\rquote int\'e9rieur de l\rquote homme requalifi\'e9\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Ren\'e9 Char, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Fureur et Myst\'e8re.}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Qu\rquote est-ce qu\rquote un po\'e8me? Une eug\'e9nie\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Ponge (eug\'e9nie = naissance heureuse)
\par
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }\pard \qc \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\f1\fs44\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 L\rquote \'e9volution du lyrisme.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Depuis que Rimbaud a proclam\'e9 }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93je est un autre\'93}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , depuis que Mallarm\'e9 a parl\'e9 de }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93la disparition \'e9
locutoire du po\'e8te\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , le lyrisme est devenu objet de doute et d\rquote interrogation.
\par \tab Le lyrisme est une forme d\rquote expression tr\'e8s ancienne en po\'e9sie, qui consiste essentiellement dans l\rquote expression personnelle des sentiments, dans la confidence d\rquote un moi dont l\rquote \'e9vidence s\rquote impose.
\par \tab La p\'e9riode romantique (1\'e8re moiti\'e9 du XIX\'e8me si\'e8cle) voit un \'e9panouissement sans pr\'e9c\'e9dents du lyrisme, mais il s\rquote agit peut-\'eatre de son chant du cygne, car la modernit\'e9 po\'e9tique (Baudelaire, Mallarm\'e9
, Rimbaud, Verlaine...) va renoncer \'e0 l\rquote \'e9panchement sentimental, \'e0 la complaisance \'e0 soi-m\'eame et au pathos lyrique, donc \'e0 }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93la vieillerie po\'e9tique horriblement fadasse\'94 }{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Rimbaud). La parole s\rquote \'e9panouit donc, mais gagne en densit\'e9 et en suggestion.
\par \tab Hugo Friedrich, dans Structure de la po\'e9sie moderne, fait commencer ce qu\rquote il nomme \'93la d\'e9personnalisation moderne\'94 avec Baudelaire. Le \'93sujet lyrique\'94 est devenu probl\'e9matique; le moi qui semblait constituer une entit\'e9
autonome est fragment\'e9 et insaisissable (notamment \'e0 cause de la psychanalyse). La voix po\'e9tique devient myst\'e9rieuse et parfois \'e9trang\'e8re.
\par \tab Jean-Michel Maulpoix a parl\'e9 d\rquote un lyrisme critique qui ne se laisserait pas enfermer comme Narcisse dans un monde \'e0 son image, et qui refuserait le triomphe de la subjectivit\'e9.
\par \tab Le moi cr\'e9ateur tend \'e0 se d\'e9tacher de lui-m\'eame \'e0 un certain niveau, psychologique ou anecdotique. Mais il est aussi \'e0 la recherche de lui-m\'eame (ce qui n\rquote est pas contradictoire) \'e0
un autre niveau, plus profond et plus essentiel. Le po\'e8te cherche \'e0 cerner son moi profond et non pas les \'e9l\'e9ments contingents qui constituaient sa personne sociale.
\par \tab Ce moi renouvel\'e9 n\rquote est pas de l\rquote ordre du donn\'e9, du pr\'e9existant, mais il se constitue progressivement dans l\rquote acte m\'eame d\rquote \'e9crire, dans la r\'e9alisation de sa vocation \'e0 l\rquote \'e9criture. Le po\'e8te na
\'eet \'e0 lui-m\'eame dans le rapport particulier qu\rquote il \'e9tablit avec le langage.
\par \tab En se lib\'e9rant des aspects superficiels de sa personne ou de son histoire, le sujet lyrique d\'e9passe les limites de son individualit\'e9. Il les transcende pour s\rquote ouvrir \'e0 l\rquote alt\'e9rit\'e9. Il passe }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93de l\rquote horizon d\rquote un homme \'e0 l\rquote horizon de tous\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Eluard). On passe d\rquote une subjectivit\'e9 narcissique qui risquait d\rquote \'eatre st\'e9rile
\'e0 une intersubjectivit\'e9 qui n\rquote a plus de limite spatiale ni temporelle.
\par
\par \tab J.M. Maulpoix - }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 La po\'e9sie comme l\rquote amour, essai sur la relation lyrique}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 :
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93L\rquote \'e9lection po\'e9tique a pour corollaire paradoxal la cr\'e9ation d\rquote une cha\'eene d\rquote inspir\'e9s: les dieux inspirent les musent qui inspirent les po\'e8
tes, lesquels inspirent leurs lecteurs. L\rquote on passe de l\rquote }{\i\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 ipse}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 du po\'e8te \'e0 l\rquote }{\i\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 idem}{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 du po\'e8me. En se s\'e9parant, le po\'e8te acc\'e8de \'e0 l\rquote \'e9criture de la semblance qui constitue sa v\'e9ritable t\'e2che\'93}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }\pard \qc \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs44\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 La voix po\'e9tique ou l\rquote inspiration.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par }{\b\f1\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 INTRODUCTION:}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab La voix po\'e9tique est une voix identifiable parmi toutes les voix ali\'e9n\'e9es (de la collectivit\'e9, des m\'e9dias...). Le po\'e8te a accompli un travail pour poss\'e9der une voix qui lui appartient. Mais il dit souvent qu\rquote il re\'e7
oit et transmet une voix venant d\rquote ailleurs. Platon, Pindare, Ronsard, Hugo, Claudel, con\'e7oivent le po\'e8te comme un \'93vates\'94, un devin, un porte-voix en ce monde de la lumi\'e8re divine, inspir\'e9 d\rquote Apollon ou de Dyonisos. Cette th
\'e9orie s\rquote inscrit dans le contexte d\rquote une civilisation religieuse, car elle attribue \'e0 la voix po\'e9tique un origine transcendantale (elle est donc caduque dans une cit\'e9 sans Dieu).
\par \tab Cette th\'e9orie du po\'e8te - instrument apporte beaucoup de questions: elle est prestigieuse, mais ambigu\'eb. Le po\'e8te est d\'e9poss\'e9d\'e9 de sa libert\'e9 cr\'e9atrice. Beaucoup de po\'e8tes aujourd\rquote hui r\'e9
cusent cette origine transcendantale de l\rquote inspiration. Si on la situe dans l\rquote immanence et la contingence, on peut se demander de quelle instance sup\'e9rieure provient l\rquote inspiration.
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le po\'e8te appelle l\rquote inspiration par la m\'e9ditation\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Hugo).
\par \tab Les liens entre domaine du sacr\'e9 et domaine de la po\'e9sie se resserrent aussi dans l\rquote \'e9vangile selon St Jean, o\'f9 le Christ dit qu\rquote il faut na\'eetre une seconde fois.? C\rquote est ce que fait le po\'e8te par l\rquote
inspiration, c\rquote est un homme nouveau qui na\'eet. Mallarm\'e9, dans la Lettre \'e0 Cazalis en 1867, \'e9crit: \'93Je suis maintenant impersonnel et non plus St\'e9phane que tu as connu, mais une aptitude qu\rquote a l\rquote univers spirituel \'e0
se voir et \'e0 se d\'e9voiler \'e0 travers ce qui fut moi\'94. Le sujet lyrique n\rquote est pas le moi biologique, mais le moi transpos\'e9, constitu\'e9 peu \'e0 peu dans le langage et par le langage, un \'93moi\'94 objet d\rquote une conqu\'ea
te, qui constitue une sorte de mythe personnel. La po\'e9sie devient naissance du po\'e8te \'e0 lui-m\'eame et \'e0 sa parole propre.
\par \tab Cette d\'e9marche d\rquote engendrement, de qu\'eate de soi, passe par trois \'e9tapes:
\par }\pard \ql \fi-1255\li1255\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin1255\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab - l\rquote abolition de la voix de l\rquote individu (au sens social), pour que surgisse le moi \'93orphique\'94.
\par \tab \tab - la m\'e9diation d\rquote autres voix essentielles: pour l\rquote Antiquit\'e9 la voix de Dieu, pour le romantisme la voix de l\rquote univers, de l\rquote humanit\'e9, pour notre \'e9poque la voix du d\'e9sir, des profondeurs. }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Mon \'e2me aux mille voix que le Dieu que j\rquote adore// Mit au centre de tout comme un \'e9cho sonore\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Hugo).
\par \tab \tab - la cr\'e9ation d\rquote une voix unique, singuli\'e8re, mais destin\'e9e \'e0 poss\'e9der une large r\'e9sonance. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La plainte d\rquote autres voix limpide et lointaine\'94 }{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Apollinaire, \'93Vend\'e9miaire\'94).
\par
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 I) Une voix venue d\rquote ailleurs.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab }{\f1\ul\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 a) La voix de Dieu ou de la nature.}{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab ...que le po\'e8te recueille, traduit, transmet.
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Tout vit, tout est plein d\rquote \'e2mes. Tout parle. / Tout dit dans l\rquote univers quelque chose \'e0 quelqu\rquote un\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . (Hugo, }{
\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les Contemplations}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , \'93La bouche d\rquote ombre\'94).
\par \tab Le po\'e8te est-il libre? Est-il un r\'e9ceptacle non passif qui doit pr\'e9parer l\rquote inspiration et collaborer avec la r\'e9alit\'e9 qui doit s\rquote exprimer \'e0 travers lui?
\par \tab Le po\'e8me liminaire des }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Contemplations}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 est une description all\'e9gorique, qui pr\'e9sente le po\'e8te dans sa fonction essentielle comme le con\'e7oit le Romantisme: \'e9
couter les voix et \'eatre }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93un \'e9lu du myst\'e8re\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Hugo). L\rquote absence de rep\'e8res spatio-temporels, biographiques, sugg\'e8re un moment particulier, une r\'e9v
\'e9lation unique, ou un moment r\'e9current quand le po\'e8te est en contemplation. Ce po\'e8me est un r\'e9sum\'e9, un microcosme qui met en abyme le recueil des Contemplations. On y voit la situation fatale du po\'e8te pour Hugo: la parole face \'e0 l
\rquote ab\'eeme.
\par \tab Il s\rquote agit d\rquote une sorte de superposition d\rquote univers: perception du monde imm\'e9diat, puis passage au monde des correspondances, par l'interm\'e9diaire du symbole, et enfin, atteinte du monde spirituel, qui est la r\'e9v\'e9
lation du sens (que le po\'e8te peut transmettre, d\rquote o\'f9 des formules apocalyptiques: \'93je vis\'94, \'93j\rquote entendis\'94...). On passe du \'93je\'94 au \'93po\'e8te\'94 puis au \'93Seigneur\'94. Le \'93je\'94 de l\rquote auteur s'\'e9
vanouit, il devient confident de l\rquote au-del\'e0. L\rquote individualit\'e9 po\'e9tique s\rquote efface devant la parole essentielle. Plus qu\rquote une possession ou d\lquote une ali\'e9nation, il s\rquote agit d\rquote une collaboration qui est sugg
\'e9r\'e9e par les images (1\'e8re strophe). Dans l\rquote acte po\'e9tique, le po\'e8te s\rquote oublie soi-m\'eame pour d\'e9voiler \'93l\rquote Etre\'94; mais en m\'eame temps, il accomplit parfaitement sa vocation et na\'eet v\'e9ritablement \'e0
la po\'e9sie.
\par
\par \tab \tab }{\f1\ul\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 b) La voix du pass\'e9 ou de l\rquote inconscient}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Pour l\rquote \'e9poque contemporaine, c\rquote est la voix des profondeurs, de la m\'e9moire
\par qui parle \'e0 travers le po\'e8te. Nerval \'e9voquait le pass\'e9 mythique de l\rquote humanit\'e9, ou son propre pass\'e9. Le po\'e8te est parfois hant\'e9 par un souvenir, qui va \'eatre un germe de cr\'e9ation, ou il est obs\'e9d\'e9
par un mot, un rythme, une image qui remonte du pass\'e9 (cf Mallarm\'e9, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Le d\'e9mon de l\rquote analogie}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , \'93La p\'e9nulti\'e8me est morte\'94).
\par \tab La voix peut \'eatre celle de l\rquote inconscient (le surr\'e9alisme y attache beaucoup d\rquote importance), une parole issue des profondeurs de l\rquote \'eatre, la parole du d\'e9sir, une passivit\'e9 paradoxalement cr\'e9atrice. }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Les surr\'e9alistes ont s\'e9cularis\'e9 la muse en la logeant dans l\rquote inconscient\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Jean-Claude Pinson, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Habiter en po\'e8te}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ). }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Surr\'e9alisme: automatisme psychique pur\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (}{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Manifeste du surr\'e9alisme}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ). Cette inspiration par l\rquote inconscient est d\'e9mocratique: la po\'e9sie pourrait \'eatre pratiqu\'e9e par tous (pr\'e9cepte de Lautr\'e9amont: po\'e9sie faite par tous et non par un).
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 II) Une voix issue du langage lui-m\'eame.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Mallarm\'e9 a conseill\'e9 de }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93c\'e9der l\rquote initiative aux mots\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . A sa suite, Val\'e9ry a insist\'e9 sur le pouvoir cr\'e9ateur du langage. La cr\'e9ation n
\rquote a plus d\rquote origine transcendante. Il insiste sur la relativit\'e9 de l\rquote inspiration et sur la n\'e9cessit\'e9 du travail. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93L\rquote enthousiasme n\rquote est pas un \'e9tat d\rquote \'e2me d
\rquote \'e9crivain\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Val\'e9ry}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 ). \'93Le travail par lequel une r\'eaverie devient un objet d\rquote art\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Baudelaire).
\par \tab Le po\'e8te accueille le souffle de l\rquote inspiration et acquiert la puissance de la prolonger. Il s\rquote agit d\rquote une association complexe de passivit\'e9 accueillante, d\rquote \'e9coute et de qu\'eate tr\'e8s active qui a pour r\'e9sult
at l\rquote \'e9mergence d\rquote une voix singuli\'e8re au coeur du langage.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 III) Une voix issue des profondeurs de l\rquote \'eatre et par laquelle le moi se constitue.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab A la vision na\'efve d\rquote un moi coh\'e9rent qui pourrait se livrer directement dans l\rquote \'e9criture, a succ\'e9d\'e9 une vision plus complexe (2\'e8me moiti\'e9 du XIX\'e8me). Le moi ne serait pas un moi pr\'e9\'e9
tabli, parfaitement constitu\'e9 d\'e8s le d\'e9but de l\rquote acte m\'eame d\rquote \'e9crire, mais en qu\'eate de lui-m\'eame (}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Je est un autre\'93 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Rimbaud).
\par \tab Appara\'eet une sorte de gen\'e8se du moi de l\rquote \'e9criture. \'93Le moi est moins une source qu\rquote un horizon d\'e9sir\'e9\'94 (Dominique Rabat\'e9, ouvrage sur les sujets lyriques).}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93
Tant pis pour le bois qui se trouve violon\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93bois travaill\'e9 et tortur\'e9 pour devenir violon\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93si le cuivre s\rquote \'e9veille clairon\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93J\rquote assiste \'e0 l\rquote \'e9closion de ma pens\'e9e\'94 }{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Rimbaud, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Lettre \'e0 Izambard du 13 mai 1871 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 et }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Lettre \'e0 Paul Demeny du 15 mai 1871}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ). Cela conteste la notion d\rquote auteur. Le sujet se construit par sa parole, l\rquote auteur est le fils de son \'9cuvre. Val\'e9ry parle de }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93cr\'e9ateur cr\'e9\'e9\'94}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Le sujet lyrique peut se constituer par la conjugaison de plusieurs voix qui refl\'e8tent des d\'e9sirs. La multiplicit\'e9 se r\'e9sout \'e0 l\rquote unit\'e9. La polyphonie cr\'e9e une harmonie. La conqu\'ea
te de soi par le po\'e8te est vitale, aussi elle pourrait n\rquote avoir que peu d\rquote int\'e9r\'eat pour le lecteur, elle pourrait rester suggestive. Mais le propre du lyrisme, c\rquote est d\rquote affirmer \'e0 travers une exp\'e9
rience individuelle une exp\'e9rience universelle. Le lyrisme pourrait \'eatre un repli narcissique, mais il n\rquote existe vraiment que dans l\rquote ouverture aux autres, l\rquote oblation \'e0 autrui (comme une prostitu\'e9e, il se livre)
\par \tab Par exemple, Apollinaire dans \'93Zone\'94, communie avec des errants, des immigrants de tous pays ayant pour point commun la souffrance parisienne; Baudelaire avec toutes les figures de la mis\'e8re dans Paris.
\par }{\b\f1\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 CONCLUSION:}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Il faut rappeler l\rquote importance de la circonstance dans la naissance d\rquote un po\'e8me. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Tout po\'e8me est un po\'e8me de circonstance\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
(Goethe). Kierkegaard a parl\'e9 de la circonstance, \'93ce rien qui fait tout surgir\'94. Dans Les Contemplations, Hugo \'e9crit: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Cr\'e9er, c\rquote \'e9tait unir la modernit\'e9 du pr\'e9texte \'e0 l\rquote
\'e9ternit\'e9 des r\'e9sonances\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . La beaut\'e9 ne peut se transcender que si d\rquote abord elle s\rquote y inscrit.
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs24\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 Synth\'e8se:
\par
\par }\pard \qc \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs40\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 La Pl\'e9iade et l'\'e9
cole lyonnaise
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 G\'e9n\'e9ralit\'e9s.
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab Le nom \'93Pl\'e9iade\'94 vient des sept po\'e8tes qui la constituaient, et qui figuraient les sept filles d\rquote Atlas qui devinrent constellations. Grande date = 1549, D\'e9
fense et Illustration de la langue fran\'e7aise.
\par \tab Il s\rquote agit d\rquote une \'e9cole po\'e9tique qui va fixer pour longtemps le mythe du po\'e8te dans la litt\'e9rature fran\'e7aise. Si Malherbe a ruin\'e9 leur renomm\'e9e, les Romantiques l\rquote ont r\'e9tablie.
\par
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Qu\rquote est-ce qui constitue le coeur de la doctrine de la Pl\'e9iade?}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab La conviction que la po\'e9sie est l\rquote essence m\'eame du langage et qu\rquote elle peut porter la langue au maximum de ses possibilit\'e9s, car elle est participation au souffle divin. La po\'e9
sie est un discours profond qui, sous le voile de l\rquote imaginaire, de la fable ou du mythe r\'e9v\'e8le \'e0 l\rquote homme des v\'e9rit\'e9s essentielles. Mais si le po\'e8te est un nouvel Orph\'e9e, il est aussi artisan du vers. LA pl\'e9
iade insiste beaucoup sur la n\'e9cessaire conjonction de l\rquote inspiration et du travail pour parvenir \'e0 une \'e9criture savante, magique et puissante, analogue \'e0 celle qu\rquote \'e9voque Du Bellay:
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Celui-l\'e0 sera v\'e9ritablement le po\'e8te que je cherche en notre langue qui me fera indigner, apaiser, r\'e9jouir, douloir, aimer, ha\'efr, admirer, \'e9
tourner; bref qui tiendra la bride de mes affections me tournant \'e7\'e0 et l\'e0 \'e0 son plaisir\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab Cette conception d\rquote une po\'e9sie efficace fait des po\'e8tes de la Pl\'e9iade les h\'e9ritiers de l\rquote Antiquit\'e9, qui est pour eux la supr\'eame r\'e9f\'e9rence. (Cf. mythe d\rquote Orph\'e9e apaisant les b\'eates f\'e9
roces et animant les pierres, cf. Tyrt\'e9e que les spartiates chargeaient d\rquote entra\'eener au combat leurs jeunes soldats).
\par \tab Les genres po\'e9tiques de l\rquote Antiquit\'e9 avaient leurs fonctions sp\'e9cifiques qui reposaient sur l\rquote id\'e9e que le po\'e8te peut disposer de tous les sentiments des hommes.
\par \tab \tab - r\'e9jouir --> ode bachique.
\par \tab \tab - faire ha\'efr --> iambe et \'e9pigramme.
\par \tab \tab - indigner contre les d\'e9sordres politiques --> satire.
\par \tab \tab - apaiser ou faire aimer --> ode ou \'e9l\'e9gie.
\par
\par
\par
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }\pard \qc \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\f1\fs44\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 L\rquote herm\'e9tisme en po\'e9sie.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par }{\b\f1\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 INTRODUCTION:}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab L\rquote obscurit\'e9, la densit\'e9, l\rquote opacit\'e9 de la parole semble inh\'e9rente \'e0 la po\'e9sie moderne. Elle para\'eet herm\'e9tique \'e0 force de resserrement, de suggestion. Cet herm\'e9tisme s\rquote est d\'e9j\'e0 manifest\'e9
auparavant, mais dans des contextes diff\'e9rents: par exemple les troubadours et leur \'93trobar - clus\'94, les pr\'e9cieux, Gongora et le mani\'e9risme, Maurice Sc\'e8ve et l\rquote \'e9cole lyonnaise.
\par \tab C\rquote est \'e0 partir de la deuxi\'e8me moiti\'e9 du XIX\'e8me si\'e8cle que cet herm\'e9tisme devient presque syst\'e9matique. On peut retrouver cette }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93crise exquise, fondamentale\'94 }{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Mallarm\'e9, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Crise de vers}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 )
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 I) Crise du sujet.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Les po\'e8tes post romantiques prennent conscience que l\rquote espace int\'e9rieur est un labyrinthe, que le moi est fragmentaire, qu\rquote il est probl\'e9matique et \'e9nigmatique. LA transparence de l\rquote \'eatre \'e0 lui-m\'eame s\rquote
estompe.
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Je suis \'e0 moi-m\'eame voil\'e9, Dieu seul sait qui je suis et comment je me nomme\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Hugo, Les Contemplations). }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93
Je suis le t\'e9n\'e9breux, le veuf, l\rquote inconsol\'e9\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Nerval, \'93El Desdichado\'94). }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Je est un autre\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Rimbaud).
\par \tab Le lyrisme, qui jusque l\'e0 \'e9tait surtout v\'e9cu comme une expression de soi, tend d\'e9sormais \'e0 devenir une conqu\'eate et un d\'e9chiffrement de soi-m\'eame. Il est aussi conqu\'eate d\rquote une harmonie entre l\rquote infini du r\'ea
ve et du d\'e9sir qui anime le moi et le r\'e9el qui r\'e9duit \'e0 n\'e9ant ce d\'e9sir. Le sujet lyrique fait donc l\rquote expression d\rquote une ali\'e9nation du moi dans l\rquote univers (cf. }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les Fleurs du Mal
}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , o\'f9 le monde devient lieu d\lquote exil, cachot ou tombeau).
\par \tab Mais cette mise en question de l\rquote identit\'e9 lyrique conventionnelle devient une source d\rquote exigence, d\rquote authenticit\'e9 et de profondeur red\'e9couverte. L\rquote autre que je porte en moi devient un sujet fascinant \'e0
explorer, une sorte de \'93terra incognita\'94 riche de promesse.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 II) Crise du rapport au r\'e9el.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab L\rquote esth\'e9tique classique se fondait sur la mim\'e9sis, c\rquote est-\'e0-dire la repr\'e9sentation du r\'e9el la plus fid\'e8le \'e0 la nature. Mais la modernit\'e9, elle, ressent le r\'e9el comme \'e9nigmatique; l\rquote objet lui appara\'ee
t comme un bloc de mati\'e8re myst\'e9rieuse, qui est peut-\'eatre signifiante, mais dont le sens est obscur, perdu. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Tout est hi\'e9roglyphe\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Baudelaire). Le po\'e8
te devra donc \'eatre un traducteur, un d\'e9chiffreur, mais cette traduction est p\'e9rilleuse. L\rquote esth\'e9tique classique ob\'e9issait \'e0 un univers r\'e9gi par Dieu.
\par \tab La modernit\'e9 va substituer \'e0 la mim\'e9sis la po\'efesis, c\rquote est-\'e0-dire la libert\'e9 d\rquote un artiste prom\'e9th\'e9en qui ne se soumet plus \'e0 un ordre ext\'e9rieur, mais il impose \'e0 l'\'9cuvre et \'e0 la repr\'e9
sentation du monde son ordre propre. L'\'9cuvre po\'e9tique, puisqu\rquote elle a un ordre propre, ob\'e9it \'e0 ses propres lois, affirme son individualit\'e9 (cf. structuralisme et formalisme). L\rquote op\'e9ration po\'e9tique devient d\'e9miurgique, o
\'f9 le langage assure une fonction essentielle: il est lib\'e9r\'e9 de l\rquote imp\'e9rialisme de la rationalit\'e9, et acquiert lui aussi une sorte d\rquote autonomie.
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Manier la langue est une sorcellerie \'e9vocatoire\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Baudelaire). }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Trouver une langue\'94 }{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Rimbaud). }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Langue sacr\'e9e dont l\rquote \'e9tude aride aveugle le profane\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Mallarm\'e9).
\par \tab Il s\rquote agit donc de trouver une langue purifi\'e9e, in\'e9dite. Mais il est alors presque in\'e9vitable que cette langue comporte une part d\rquote obscurit\'e9. La crise po\'e9tique de la foi du XIX\'e8me si\'e8
cle est donc aussi et surtout une crise du langage.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 III) Une crise du langage.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab A la fin du XIX\'e8me, le langage po\'e9tique romp avec }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93l\rquote universel reportage\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Mallarm\'e9), et avec la rh\'e9
torique. Ce langage singulier exige de plus en plus un v\'e9ritable d\'e9codage, une sorte d\rquote ex\'e9g\'e8se, une d\'e9marche herm\'e9neutique et interpr\'e9tative. Le message n\rquote est plus directe et transparent, il est cod\'e9.
\par \tab Les mots ex\'e9g\'e8se et herm\'e9neutique rappellent le rapport du langage au sacr\'e9. C\rquote est la po\'e9sie qui a le plus conserv\'e9 cet aspect sacr\'e9 de la parole, m\'eame lorsque cette po\'e9sie est celle de po\'e8tes ath\'e9
es ou agnostiques (ex: Jaccottet).
\par \tab La po\'e9sie au XIX\'e8me si\'e8cle devient r\'e9flexion sur elle-m\'eame, conscience de sa vocation, qu\rquote elle d\'e9finit comme \'93la traduction du sens myst\'e9rieux du monde\'93, ou encore comme \'93
la suggestion de ce qui est normalement indicible\'94 (cf. symbolisme). Ce mouvement se prolonge au XX\'e8me si\'e8cle avec Apollinaire, Claudel, St John perse, Patrice de la Tour du Pin, les surr\'e9
alistes, qui vivent sur cette notion de traduction. Cette po\'e9sie suit \'93la voie de l\rquote herm\'e9neutique\'94 (expression de Michel Collot), qui met le verbe po\'e9tique en relation avec le macrocosme, la voie de l'herm\'e9tisme qui privil\'e9
gie la cl\'f4ture du texte sur lui-m\'eame, et qui va se consacrer aux multiples combinaisons du langage, \'e0 ses pouvoirs infinis . (cf. Mallarm\'e9, l\rquote Oulipo, le lettrisme o\'f9 seules les sonorit\'e9s sont signifiantes).
\par \tab Collot rappelle qu\rquote en po\'e9sie, il y a toujours trois termes indissociables: un sujet qui parle avec sa subjectivit\'e9, le monde, et un langage.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 IV) La tentation de l\rquote herm\'e9tisme.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Le terme vient du dieu Herm\'e8s, dieu de la communication. Il serait l\rquote inventeur de la lyre, et le m\'e9diateur de la communication entre les \'eatres, et entre les deux mondes, terrestre et divin.
\par \tab Il existe aussi l\rquote Herm\'e8s Trism\'e9giste (trois fois plus grand), entit\'e9 invent\'e9e par l\rquote alchimie et l\rquote \'e9sot\'e9risme. Il fait la synth\'e8se entre l\rquote Herm\'e8s grec et le dieu \'e9gyptien Thot, et repr\'e9
sente la puissance, la connaissance et le secret.
\par \tab L\rquote herm\'e9tisme est la tendance inh\'e9rente \'e0 la d\'e9marche po\'e9tique lorsqu\rquote elle met en \'9cuvre ses plus hautes ambitions. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Tout ce qui est profond aime le masque\'94 }{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Nietzsche), le secret, les voies d\'e9tourn\'e9es. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Les sonnets des Chim\'e8res perdraient de leur charme s\rquote ils \'e9taient expliqu\'e9s\'94}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Nerval). L\rquote obscurcissement du sens est manifeste de la po\'e9sie post-romantique.
\par \tab Comment? Par l\rquote usage de mots rares, par une syntaxe disloqu\'e9e, par l\rquote usage tr\'e8s fr\'e9quent de l\rquote ellipse, la suppression des liens logiques, ou encore par des m\'e9taphores in\'e9dites. Ainsi na\'eet une }{
\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'e9criture de l\rquote \'e9nigme}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Mallarm\'e9 aimait s\rquote entourer de myst\'e8re, de sacr\'e9, mais pas seulement dans une volont\'e9 \'e9litiste, m\'eame si on a lui reproch
\'e9 d\rquote avoir voulu rompre l\rquote indispensable \'e9change entre auteur et lecteur.
\par \tab L\rquote \'e9criture de l\rquote \'e9nigme vient de:
\par \tab \tab 1) la singularit\'e9 de l\rquote expression.
\par \tab \tab 2) la sacralisation (ou conscience du caract\'e8re sacr\'e9) du langage.
\par \tab \tab 3) la traduction du myst\'e8re du monde.
\par \tab \tab 4) le respect du lecteur.
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 La singularit\'e9 de l\rquote expression}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab Il s\rquote agit de la singularit\'e9 d\rquote une exp\'e9rience int\'e9rieure, dont l\rquote \'e9criture po\'e9tique voudrait se faire \'e9cho. Mais comme la transcription directe est impossible, le myst\'e8re na\'eet.
\par \tab Nerval se pr\'e9sente comme un nouvel Orph\'e9e. Il \'93franchit deux fois l\rquote Ach\'e9ron\'94. De la mort, il ram\'e8ne des images \'e9nigmatiques, qui t\'e9moignent de l\rquote }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 exp\'e9rience des limites}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , de ses limites.
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 La sacralisation du langage.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab L\rquote herm\'e9tisme peut devenir syst\'e9matique, mais ce n\rquote est pas de cela qu\rquote il s\rquote agit dans l\rquote \'e9criture mallarm\'e9enne. Il effectue la distinction entre langage brut, imm\'e9
diat et utilitaire, et le langage essentiel o\'f9 pr\'e9domine la fonction po\'e9tique. Pour retrouver le langage pur, il faut renoncer \'e0 tout ce qui rel\'e8ve de l\rquote usure de la langue, \'e0 tout ce qui est d\'e9natur\'e9 dans le langage, \'e0 }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93l\rquote universel reportage\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Il faut }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93redonner aux mots leur sens originel\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
. Il faut constituer un langage inusit\'e9, inou\'ef, inentendu, suscit\'e9 par une autre r\'e9alit\'e9.
\par \tab Ex: po\'e8me liminaire de }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Po\'e9sies}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Mallarm\'e9, qui a pour nom \'93Salut\'94. Ce titre a plusieurs port\'e9es: le bonjour commun, la dimension salvatrice de la po\'e9
sie, et aussi la c\'e9r\'e9monie du culte catholique: adorer le saint sacrement. Cela permet d\rquote entrer dans le sens cach\'e9 du po\'e8me: une po\'e9sie consid\'e9r\'e9e comme une sorte de liturgie qui se c\'e9l\'e9brera elle-m\'eame.
\par \tab Il donne aux mots une r\'e9sonance infinie. L\rquote herm\'e9tisme de Mallarm\'e9 rappelle Gongora (pr\'e9ciosit\'e9, mani\'e9risme...), qui pla\'e7ait sa po\'e9sie en }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93protection \'e0 l'\'e9gar
d des vulgaires\'93}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , qui parlait de }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93haut langage\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , et se voulait en communion avec une \'e9
lite sociale et culturelle. Cependant, le langage de Mallarm\'e9 va plus loin qu\rquote un langage cod\'e9 r\'e9serv\'e9 aux initi\'e9s. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Cette obscurit\'e9 n\rquote est pas arbitraire po\'e9tique, mais n\'e9
cessit\'e9 ontologique\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Hugo Friedrich, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Structure de la po\'e9sie moderne}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ).
\par \tab Ce sch\'e9ma ontologique se d\'e9roule en deux \'e9tapes:
\par \tab \tab \tab - se d\'e9tourner d\rquote un r\'e9el impur (\'93Azur\'94, \'93Les Fen\'eatres\'94), une rupture absolue, une }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 d\'e9r\'e9ification du monde}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La destruction fut ma B\'e9atrice\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab \tab \tab - s\rquote \'e9lancer vers l\rquote id\'e9alit\'e9.
\par \tab Baudelaire voulait croire \'e0 l\rquote absolu, \'e0 l\rquote id\'e9al. Mallarm\'e9, lui, cherche le N\'e9ant. Mais en renon\'e7ant \'e0 Dieu, il ne sait plus \'e0 qui s\rquote adresser. Il maintient cependant l\rquote espoir d\rquote
une transcendance. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Au terme de sa recherche, Mallarm\'e9 aboutit \'e0 une transcendance vide\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Friedrich). C\rquote est ainsi que na\'eet }{
\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 le nihilisme id\'e9aliste}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Mallarm\'e9, o\'f9 le langage reste le seul absolu, le seul moyen d\rquote \'e9chapper au N\'e9ant qui d\'e9vore \'eatres et choses. Mallarm\'e9
veut donc manier le langage comme il le m\'e9rite.
\par \tab Il cherche \'e0 constituer dans et par le langage une autre r\'e9alit\'e9 plus satisfaisante. face au N\'e9ant, il est seul avec le langage, auquel il accorde une dimension tellement sacr\'e9e qu\rquote il risque de n\rquote \'ea
tre plus compris. Mais son propos n\rquote est pas d\rquote \'eatre compris (pas de souci de communication), mais de sauver quelque chose par le langage. Mallarm\'e9 s\rquote y enferme, car il livre un combat impossible pour lui-m\'eame et pour l\rquote
humanit\'e9. Il est comme le d\'e9l\'e9gu\'e9 de cette derni\'e8re.
\par
\par }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab La traduction du myst\'e8re du monde.
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab Si la po\'e9sie a pour objet cette traduction, on peut consid\'e9rer que l\rquote \'e9criture de nature hi\'e9roglyphique, le signe verbal, renvoie \'e0 une r\'e9alit\'e9 myst\'e9rieuse, dont il d\'e9nonce l
\rquote absence, et dont il tente de susciter la pr\'e9sence (magie).
\par \tab Le langage po\'e9tique est comme arrach\'e9 au silence, et erre toujours aux fronti\'e8res de l\rquote indicible. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Je fixais des silences\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Rimbaud).
\par \tab L\rquote obscurit\'e9 relative est le signe m\'eame de son authenticit\'e9, puisque ce langage a pour objectif de sugg\'e9rer le myst\'e8re du monde. Il ne saurait donc \'eatre clair et limpide sans trahir son objet m\'eame. }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Seuls les \'e9crivains m\'e9diocres nous tuent d\rquote un encrier sans nuit\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Mallarm\'e9).
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93L\rquote \'e9criture va vers ce que l\rquote on ne sait pas\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Les mots en savent davantage sur nous que nous n\rquote
en savons sur eux\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Ren\'e9 Char).
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Respect du lecteur.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab Car l'auteur l\rquote appelle vers une relation authentique avec le texte, car il l\rquote entra\'eene vers une d\'e9marche active, dans une qu\'eate \'e0 travers le langage. L\rquote auteur oblige le lecteur \'e0 reconstruire la structure, \'e0
en reconstituer la structure et la coh\'e9rence, il l\rquote invite \'e0 p\'e9n\'e9trer au coeur m\'eame de la d\'e9marche de l\rquote \'e9criture. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Mes vers ont le sens qu\rquote on leur donne\'94 }{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Val\'e9ry). Val\'e9ry rend ainsi hommage \'e0 la capacit\'e9 interpr\'e9tative du lecteur.
\par \tab L\rquote herm\'e9tisme pourrait t\'e9moigner d\rquote un vrai d\'e9sir de communion po\'e9tique, car le lecteur se trouve invit\'e9 \'e0 participer \'e0 la constitution du texte, \'e0 la v\'e9ritable incarnation du texte. Le regard na\'eff peut d\'e9
celer autre chose que ce que l\rquote auteur a voulu y mettre. Il peut ainsi enrichir le texte. Le texte est un organisme vivant.
\par \tab L\rquote herm\'e9tisme peut donc \'eatre collaboration, \'e9change, communion entre l\rquote auteur et son lecteur. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le po\'e8te est plus celui qui inspire que celui qui est inspir\'e9\'94 }{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Eluard).
\par
\par
\par
\par }{\b\f1\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 CONCLUSION:}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Il y a dans la po\'e9sie post-romantique une voie qui privil\'e9gie l\rquote herm\'e9tisme (Mallarm\'e9, Char...), et une autre qui maintient la traduction herm\'e9
neutique (Rimbaud, Claudel...). Mais ce serait une erreur de les comparer. elles traduisent toutes deux une h\'e9sitation f\'e9conde de la po\'e9sie. Elles doivent coexister, entre expansion vers le monde ext\'e9rieur, et resserrement sur le langage.
\par \tab pour Mallarm\'e9, la po\'e9sie implique le retrait, mais elle a aussi pour fonction ultime de }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93douer d\rquote authenticit\'e9 notre s\'e9jour\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
en ce monde, et donc de nous ramener au monde, pour nous permettre de l\rquote habiter de fa\'e7on diff\'e9rente.
\par \tab L\rquote herm\'e9tisme est une voie initiatique, un chemin qui ne se suffit pas \'e0 lui-m\'eame.
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs32\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 Dissertation et corrig\'e9.}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par }{\f1\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab Dans }{\i\f1\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cette \'e9motion appel\'e9e po\'e9sie}{\f1\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 , Pierre Reverdy \'e9crit: \'93C\rquote est dans cette lutte contre le r\'e9
el tel qu\rquote il est (...) que s\rquote affirme l\rquote utilit\'e9 du po\'e8te et que la po\'e9sie na\'eet. C\rquote est dans ce sens qu\rquote elle sert, (...) comme manifestation du besoin irr\'e9pressible de libert\'e9 qui est dans l\rquote
homme. La po\'e9sie a toujours \'e9t\'e9 la cons\'e9quence du malaise que certains \'eatres, parmi les \'eatres, \'e9prouvent, et \'e0 un degr\'e9 plus intense que tous les \'eatres, au contact du r\'e9el, de l\rquote immall\'e9able r\'e9
el; une tentative de r\'e9duire ce r\'e9el \'e0 quelque chose de ductile, de souple, que l\rquote on puise former, transformer et \'e9treindre \'e0 sa guise. Alors que les autres hommes, dans leur lutte contre le r\'e9el, l\rquote affrontent en s\rquote
y adaptant sans trop de peine, c\rquote est-\'e0-dire en lui restant soumis dans la plus large mesure et vont \'e0 leur but sans trop s\rquote insurger de sa rigueur, le po\'e8te pr\'e9tend, lui, le r\'e9
duire absolument et il ne peut, bien entendu, le faire que sur un autre plan et \'e0 l\rquote aide des mots.\'94
\par \tab Vous analyserez et discuterez ce propos, en fondant votre r\'e9flexion sur des exemples pr\'e9cis et d\rquote \'e9poques diverses.
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Propositions de corrig\'e9:}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Plan analytique:
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 I) La po\'e9sie peut \'eatre protestation et insurrection}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab \tab
\par \tab \tab 1) Contre le mal sous toutes ses formes (mal physique)
\par }\pard \ql \fi-2672\li2672\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin2672\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab Ex: Hugo, \'93
Melancolia\'94 contre le travail des enfants; Eluard et sa po\'e9sie engag\'e9e; Agrippa d\rquote Aubign\'e9...
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab \tab 2) Insurrection contre les limites de la condition humaine (mal m\'e9taphysique)
\par \tab \tab \tab \tab Ex: l\rquote espace et le temps chez Baudelaire.
\par
\par \tab \tab 3) la lutte contre la mort (la parole est \'e9ternelle).
\par
\par \tab }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 II) La po\'e9sie peut \'eatre un exercice de puissance}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (\'93transformer\'94, \'93r\'e9duire\'94)
\par
\par \tab \tab 1) Cr\'e9ation d\rquote un autre langage
\par \tab \tab \tab \tab Ex: Rimbaud }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93trouver une langue\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , \'93Alchimie du verbe\'94.
\par
\par }\pard \ql \fi-1397\li1397\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin1397\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab
2) Etablissement d\rquote un autre rapport \'e0 l\rquote univers (non conventionnel, non superficiel)
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab \tab
Ex: Jaccotet, Michaux...
\par
\par }\pard \ql \fi-1397\li1397\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin1397\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab 3) La cr\'e9
ation d\rquote un univers de langage, qui corrige l\rquote autre et se substitue \'e0 lui.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab \tab Ex: Mallarm\'e9
et la Po\'e9sie pure.
\par
\par
\par
\par \tab }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 III) Op\'e9ration magique ou d\'e9risoire?
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \fi-1255\li1255\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin1255\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab 1) Exp\'e9
rience de r\'e9sistance du r\'e9el: la po\'e9sie est un peu d\'e9risoire, car le r\'e9el ne se laisse pas faire.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab \tab Ex: Le th\'e8
me de la chute chez Baudelaire et Mallarm\'e9.
\par
\par \tab \tab 2) Exp\'e9rience des limites du langage.
\par \tab \tab \tab \tab Ex: Du Bellay \'93Las oui\'94, abandon des muses; Rimbaud.
\par
\par \tab \tab 3) Le paradoxe de la parole po\'e9tique face au r\'e9el (\'93vaine\'94, \'93puissante\'94)
\par }\pard \ql \fi-2531\li2531\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin2531\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab Ex: Du Bellay, }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Rome de Rome est le seul monument\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ; Umberto Eco (fin du }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Nom de la Rose}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 )
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Plan dialectique}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 :
\par
\par \tab }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 I) La po\'e9sie comme protestation et insurrection}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par
\par \tab \tab 1) Contre ce qui opprime l\rquote \'eatre (Ex: le Romantisme)
\par }\pard \ql \fi-972\li972\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin972\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab
2) Contre les limites de la condition humaine (Ex: Baudelaire, Rimbaud, Mallarm\'e9)
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab
3) Contre toutes les formes du mal (Ex: Eluard, po\'e9sie engag\'e9e)
\par
\par \tab }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 II) La po\'e9sie peut \'eatre acceptation et m\'eame c\'e9l\'e9bration du r\'e9el}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par
\par }\pard \ql \fi-972\li972\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin972\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab 1) La po\'e9
sie peut contempler, scruter, faire voir le r\'e9el. (Ex: Ponge, Guillevic)
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab 2) La po\'e9
sie peut interroger le r\'e9el. (Ex: symbolisme, Jaccottet)
\par }\pard \ql \fi-972\li972\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin972\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab 3) La po\'e9
sie peut c\'e9l\'e9brer le r\'e9el. (Ex: Claudel }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93la sainte r\'e9alit\'e9\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ; R\'e9da \'93Horizon du matin\'94).
\par
\par }\pard \ql \fi-546\li546\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin546\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab }{
\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 III) Dans tous les cas, la po\'e9sie op\'e8re une alchimie et une r\'e9cr\'e9ation du r\'e9el.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (M\'eame si elle accepte le r\'e9el, elle en r\'e9v\'e8le toujours la complexit\'e9
, la profondeur).
\par }\pard \ql \fi-972\li972\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin972\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab \tab 1) R\'e9v\'e9lation du myst\'e8re du r\'e9el. (Ex: Baudelaire: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le merveilleux nous enveloppe et nous abreuve comme une atmosph\'e8re mais nous ne le voyons pas\'94}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .)
\par \tab \tab 2) La po\'e9sie est souvent expression du prodige qu\rquote est le monde (tout comme la science (ex: les ha\'efku de Bascho...)
\par
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab \tab
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs24\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 Synth\'e8se:
\par
\par }\pard \qc \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs40\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 Fran\'e7
ois de Malherbe (1555 - 1628)}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab - Appartient \'e0 la p\'e9riode pr\'e9classique et est l\rquote un des fondateurs de la doctrine classique.
\par \tab - Po\'e8te pensionn\'e9 et gentilhomme ordinaire de la chambre du roi (cf. \'93Ode \'e0 la Reine pour sa bienvenue en France\'94 (1600) pour saluer l\rquote arriv\'e9e de Marie de M\'e9dicis, ou \'93Pri\'e8re pour le Roi Henri Le Grand allant en
Limousin\'94 (1605) pour c\'e9l\'e9brer la gloire d\rquote Henri IV)
\par \tab - Po\'e8te \'93officiel\'94, re\'e7u \'e0 l\rquote H\'f4tel de Rambouillet, ma\'eetre de disciples fervents (Maynard et Racan).
\par \tab - Malherbe est surtout connu aujourd\rquote hui comme th\'e9oricien, et un v\'e9ritable art po\'e9tique se d\'e9gage de ses diff\'e9rents \'e9crits.
\par \tab - Pour lui la po\'e9sie est d\rquote abord affaire de m\'e9tier, de technique. Le po\'e8te travaille la mati\'e8re du langage et son instrument majeur est la rh\'e9torique, c\rquote est-\'e0-dire l\rquote art de parler de fa\'e7
on efficace, convaincante, s\'e9duisante et durable: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Ce que Malherbe \'e9crit dure \'e9ternellement\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Pour atteindre ce but il faut forger une langue caract\'e9ris\'e9
e sur le plan lexical ou syntaxique par la clart\'e9, la pr\'e9cision, l\rquote \'e9l\'e9gante simplicit\'e9. \'93L\rquote invention\'94 c\'e8de le pas \'e0 la \'93disposition\'94 et \'e0 \'93l\rquote \'e9locution\'94
. Malherbe proscrit tout ce qui pourrait \'eatre source d\rquote obscurit\'e9 et d\rquote ambigu\'eft\'e9 (cf. l\rquote id\'e9al classique qu\rquote il contribue \'e0 faire na\'eetre). Il condamne les archa\'ef
smes, les provincialismes (le bon langage est fond\'e9 sur l\rquote usage de la ville et de la Cour), les n\'e9ologismes et la plupart des recherches lexicales de la Pl\'e9iade. Il cultive un id\'e9al d\rquote \'e9quilibre, de sym\'e9trie, de majest\'e9
, caract\'e9ris\'e9 par une grande discipline verbale, technique et rythmique.
\par \tab - On a souvent reproch\'e9 \'e0 Malherbe la rigidit\'e9 de sa doctrine, ses pr\'e9ceptes contraignants, l\rquote appauvrissement de la langue, la d\'e9pr\'e9ciation de l\rquote inspiration. Il est certain que sa po\'e9sie est aust\'e8
re et oratoire, qu\rquote on peut la trouver un peu froide ou compass\'e9e parfois (mais ne pas oublier l\rquote \'e9motion contenue dans la \'93Consolation \'e0 Monsieur Du P\'e9rier\'94 ou le lyrisme parfaitement ma\'eetris\'e9
de la Paraphrase du Psaume CXLV\'94). Il a fix\'e9 les r\'e8gles de la rime et de la c\'e9sure, du d\'e9compte des vers, donnant l\rquote impression que la po\'e9sie \'e9tait avant tout une d\'e9marche formelle et technique. Il est certain aussi que l
\rquote ordre est pour lui une valeur majeure (ordre divin, royal, esth\'e9tique et linguistique...). Boileau lui rend hommage (\'93Enfin Malherbe vint...\'94), les Romantiques au contraire le rejetteront. L\'e9gislateur des Lettres, il inaugure le XVII
\'e8me si\'e8cle, si\'e8cle des r\'e8gles. Mais il faut \'e9viter la caricature; l\rquote importance de Malherbe est grande \'e0 la fois dans l\rquote \'e9volution de la langue et dans l\rquote histoire de la po\'e9sie. Le souci d'ordre, de simplicit\'e9
, de patience, de dignit\'e9, d\rquote architecture, a sa grandeur. Son \'9cuvre, dans ses sommets, atteint au grand lyrisme et elle a \'e9t\'e9 source de r\'e9flexions f\'e9condes pour la po\'e9sie ult\'e9rieure (cf. Ch\'e9
nier). Baudelaire admirera son alexandrin }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93sym\'e9trique et carr\'e9 de m\'e9lodie\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ; Val\'e9ry d\'e9fendra une conception de la po\'e9sie fond\'e9
e, comme celle de Malherbe, sur le travail, la rigueur, la lucidit\'e9 du cr\'e9ateur (cf. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Classique est l\rquote \'e9crivain qui porte en lui un critique et qui l\rquote associe intimement \'e0 ses travaux
\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ). Francis Ponge, enfin, lui rendra hommage dans }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Pour un Malherbe }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (1965). Cet hommage peut para\'ee
tre paradoxal car Malherbe ne semble pas repr\'e9senter la modernit\'e9 et l\rquote inventivit\'e9 lexicale ch\'e8res \'e0 Ponge. il semble que dans cet ouvrage Ponge ait voulu repr\'e9senter \'93un type particulier d\rquote \'e9crivains, par\'e9s des
vertus incarn\'e9es dans la figure malherbienne\'94. Il constitue une sorte d\rquote art po\'e9tique pongien, Malherbe \'e9tant une sorte de mod\'e8le et de miroir, en particulier sur les deux points suivants:
\par }\pard \ql \fi-1822\li1822\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin1822\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab
- Le travail: Ponge appr\'e9cie le fait que Malherbe, selon Guez de Balzac, }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93gasta une demy-rame de papier \'e0 faire et \'e0 refaire en une seule stance\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
(= environ 250 feuilles de papier)
\par \tab \tab - La volont\'e9 de fonder une nouvelle rh\'e9torique pour \'eatre \'93technicien de la fonction \'e9motive, praticien de la fonction po\'e9tique.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\brdrt\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrb\brdrs\brdrw20\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw20\brsp20 \nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab - Malherb
e associe inspiration et travail, inventivit\'e9 et technicit\'e9, et selon le t\'e9moignage de Racan, }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Il s\rquote \'e9tudiait fort \'e0 chercher des rimes rares et st\'e9riles, sur la cr\'e9ance qu\rquote
il avait qu\rquote elles lui faisaient produire quelques nouvelles pens\'e9es\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par }\pard \qc \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs40\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 La connaissance po\'e9tique.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par }{\b\f1\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 INTRODUCTION:}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Nul mezzo del cammin di nostra vita
\par \tab Mi ritrovai per una selva oscura
\par \tab (ch\'e9 la diritta via era smarrita)\'94
\par \tab \tab \tab = Au milieu du chemin de notre vie
\par \tab \tab \tab Je me retrouvai dans une for\'eat obscure
\par \tab \tab \tab ( car la voie droite \'e9tait perdue.)
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab C\rquote est ce qu\rquote \'e9crivait Dante au d\'e9but de sa }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Divine Com\'e9die }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (14\'e8me si\'e8cle). Fernando Pessoa lui fait \'e9cho au coeur du XX\'e8me si\'e8cle:
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Nous sommes ceux que nous ne sommes pas, et la vie est prompte et triste. Le bruit des vagues, la nuit, est un bruit de la nuit; et combien ne l\rquote ont-ils pas entendu en leur \'e2me propre comme l
\rquote espoir constant qui se d\'e9fait dans l\rquote obscurit\'e9 avec un bruit sourd d'\'e9cume \'e9paisse! Quelles larmes n\rquote ont pas vers\'e9es ceux qui sont arriv\'e9s, quelles larmes n\rquote ont pas perdues ceux qui ont r\'e9
ussi! Et tout cela tandis que je marchais sur le bord de la mer, est devenu en moi le secret de la nuit et la confidence de l\rquote ab\'eeme.\'94
\par
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab Ou encore Apollinaire, dans \'93Le Voyageur\'94, po\'e8me d\rquote }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Alcools}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 :
\par \tab \'93Les cypr\'e8s projetaient sous la lune leur ombres
\par \tab J\rquote \'e9coutais cette nuit au d\'e9clin de l\rquote \'e9t\'e9
\par \tab Un oiseau langoureux et toujours irrit\'e9
\par \tab Et le bruit \'e9ternel d\rquote un fleuve large et sombre.\'94
\par
\par \tab Tous ces po\'e8tes nous parlent d\rquote un moment singulier o\'f9 ils prennent conscience des t\'e9n\'e8bres qui les environnent, o\'f9 ils ont la fulgurante r\'e9v\'e9lation de l\rquote obscurit\'e9 du monde. Peut-\'eatre est-ce l\'e0
avant tout la situation du po\'e8te, de tout po\'e8te, comme d\rquote ailleurs de tout homme, mais le po\'e8te la vivrait avec une intensit\'e9 et une lucidit\'e9 particuli\'e8res. La po\'e9sie aurait sans doute quelque chose \'e0
voir avec la nuit, la solitude, le silence, l\rquote inconnaissance... Rimbaud n\rquote \'e9crivait-il pas: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93J\rquote \'e9crivais des silence des nuits, je notais l\rquote inexprimable\'94 }{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (\'93Alchimie du Verbe\'93, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Une saison en enfer}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , D\'e9lires II).
\par \tab Mais cette situation d\rquote obscurit\'e9 suscite et exalte chez le po\'e8te le d\'e9sir de lumi\'e8re, le d\'e9sir d\rquote une parole qui, \'e0 la fois, d\'e9noncerait les t\'e9n\'e8bres et tenterait de les surmonter, sinon de les abolir, d
\rquote o\'f9 sans doute le d\'e9sir d\rquote une connaissance par la po\'e9sie, l\rquote ambition d\rquote une po\'e9sie qui soit voie de connaissance.
\par \tab Devant l\rquote intitul\'e9 de ce cours, \'93la connaissance po\'e9tique\'94, on peut tout d\rquote abord \'eatre un peu perplexe sur le chemin \'e0 emprunter. S\rquote agit-il, de fa\'e7on tr\'e8s g\'e9n\'e9rale des rapports entre la connaissance
et la po\'e9sie? autrement dit des relations entre, par exemple, la po\'e9sie et la science, la po\'e9sie et la philosophie, ou encore la po\'e9
sie et la mystique, qui se donne elle aussi comme une forme de connaissance? Ces rapports existent, et nous allons bien sur en parler. Mais sans doute \lquote agit-il plut\'f4t d\rquote une pr\'e9tention de la po\'e9sie \'e0 \'e9laborer, \'e0 conqu\'e9
rir et \'e0 offrir une forme particuli\'e8re de connaissance, qui ne viendrait pas concurrencer la connaissance commune, mais la compl\'e9ter. Il existe peut-\'eatre une fa\'e7on proprement po\'e9
tique de se situer dans le monde, de progresser dans la compr\'e9hension de celui-ci, et donc dans sa connaissance.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 I) Rapide survol historique de la connaissance po\'e9tique.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab }{\f1\ul\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 1) Po\'e9sie didactique.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Il existe un lien tr\'e8s ancien entre po\'e9sie et connaissance (cf. \'93poi\'e9t\'e8s\'94, celui qui a la puissance de la cr\'e9ation \'e0 l\rquote image de Dieu, celui qui a les secrets de la connaissance). On le trouve d\'e9j\'e0 dans la po\'e9
sie gnomique (maximes ou pr\'e9ceptes versifi\'e9s) ou dans la po\'e9sie didactique de l\rquote Antiquit\'e9. On peut penser \'e0 H\'e9siode (VIII\'e8me si\'e8cle av. J.C.) qui, dans }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les Travaux et les Jours}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 fournit des renseignements pratiques aux paysans. Cette po\'e9sie didactique se retrouve dans }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les G\'e9orgiques }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Virgile, recueil destin\'e9
\'e0 r\'e9veiller chez les romains le go\'fbt des choses de la terre: trait\'e9 d\rquote agriculture qui unit harmonieusement science et po\'e9sie, aujourd\rquote hui dissoci\'e9es voire consid\'e9r\'e9
es comme incompatibles. Cette dimension didactique de la po\'e9sie est sans doute favoris\'e9e par le pouvoir mn\'e9motechnique de la rime et du vers.
\par
\par \tab }{\f1\ul\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 2) Po\'e9sie scientifique.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab L\rquote exemple le plus probant est bien s\'fbr ici celui de Lucr\'e8ce qui, dans le }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 De Natura rerum}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 pr\'e9sente et commente la philosophie \'e9picurienne: r\'e9
flexion sur la vision et la formation de l\rquote image, origine du langage... Le po\'e8te ici se veut aussi savant et philosophe. Notre sensibilit\'e9 moderne tendrait \'e0 nous faire penser qu\rquote un tel alliage d\'e9nature la po\'e9
sie, que celle-ci devrait exister \'e0 l\rquote \'e9tat pur, en son essence en quelque sorte, lib\'e9r\'e9e de toute scorie ext\'e9rieure. Mais il est int\'e9ressant de constater qu\rquote un de nos plus grands po\'e8tes contemporains, Saint John Perse, d
\'e9fend aussi dans son }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Allocution au Banquet Nobel du 10 d\'e9cembre 1960}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 cette union de la pens\'e9e d\'e9ductive et de la pens\'e9e intuitive (cf. Val\'e9ry qui unissait math
\'e9matiques et po\'e9sie):
\par \tab p.433: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La po\'e9sie n\rquote est pas souvent \'e0 l\rquote honneur [...] car l\rquote interrogation est la m\'eame qu\rquote ils tiennent sur un m\'eame ab\'eeme, et seuls leurs modes d\rquote
investigation diff\'e8rent\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab p.444: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Au vrai toute cr\'e9ation de l\rquote esprit est d\rquote abord po\'e9tique [...] on entendra courir encore la meute chasseresse du po\'e8te\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par
\par \tab }{\f1\ul\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 3) Po\'e9sie initiatique.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab La po\'e9sie s\rquote est aussi pr\'e9sent\'e9e au cours de son histoire comme transmission de connaissances cach\'e9es et essentielles. L\rquote on peut ici penser \'e0 la figure d\rquote Orph\'e9e arch\'e9type du po\'e8te et qui fut \'e0 l\rquote
origine d\rquote une religion \'e0 myst\'e8res. L\rquote on peut aussi penser au pr\'e9cepte latin }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Felix qui potuit rerum cognoscere causas\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . L\rquote
on peut surtout penser \'e0 Dante, l\rquote auteur de }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 la Divine Com\'e9die}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93ce po\'e8me sacr\'e9 o\'f9
le ciel et la terre ont mis la main\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Ce po\'e8me, qui nous conduit de l\rquote Enfer au Paradis, est une explication du monde et de la destin\'e9e humaine sur un double plan: terrestre et transcendant. Le po\'e8
te est un initi\'e9 qui nous conduit des ombres de ce monde vers la vision de l\rquote absolu et de l\rquote amour parfait:
\par \tab \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Ainsi mon \'e2me tout en suspens
\par \tab \tab Regardait fixement, immobile, attentive
\par \tab \tab Et s\rquote enflammait sans cesse \'e0 regarder encore\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab Cette traduction de la po\'e9sie initiatique consid\'e9rera toujours Dante comme une sorte de mod\'e8le et d\rquote intercesseur. Et ceci est particuli\'e8rement net \'e0 l\rquote \'e9poque romantique chez Hugo ou Nerval, dont le sonnet des }{
\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Chim\'e8res}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Vers dor\'e9s\'94 se donne vraiment comme une sorte de message mystique adress\'e9 \'e0 l\rquote humanit\'e9.
\par \tab Au XIX\'e8me si\'e8cle s\rquote op\'e8re ainsi une mutation consid\'e9rable. La po\'e9sie n\rquote est plus seulement transmission de connaissance comme celle que nous avons \'e9voqu\'e9e jusqu\rquote \'e0 pr\'e9sent mais elle devient elle-m\'ea
me voie de connaissance, instrument d\rquote une qu\'eate \'e0 la fois m\'e9taphysique et esth\'e9tique, m\'e9diatrice vers une autre r\'e9alit\'e9 ou une autre perception de la r\'e9alit\'e9.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 II) Les pouvoirs de la po\'e9sie: un moyen de connaissance m\'e9taphysique.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab }{\f1\ul\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 1) Des ambitions m\'e9taphysiques et mystiques.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Dans la seconde moiti\'e9 du XIX\'e8me si\'e8cle (p\'e9riode qui s\rquote \'e9tend entre d\rquote une part les \'9cuvres majeures de Hugo et Baudelaire et d\rquote autre part le symbolisme et les pr\'e9mices du surr\'e9alisme), la po\'e9
sie assume des ambitions jusque l\'e0 inou\'efes. Elle devient r\'e9volte contre le r\'e9el radicalement insuffisant, protestation contre les limites de la condition humaine, revendication d\rquote un ordre conforme \'e0 son d\'e9sir.
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Nous ne sommes pas au monde, la vraie vie est absente\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Ce cri rimbaldien explique la naissance d\rquote une po\'e9sie qui deviendra qu\'ea
te de la vraie vie et rejet des apparences.
\par \tab A vrai dire cette d\'e9marche \'e9tait d\'e9j\'e0 en germe dans le Romantisme. Profond\'e9ment marqu\'e9 par l\rquote id\'e9alisme m\'e9taphysique allemand, celui-ci se r\'e9volte contre une conception \'e9troitement rationaliste et utilitaire de l
\rquote univers, il proclame la puissance de l\rquote imaginaire qui permettrait \'e0 l\rquote homme d\rquote \'e9chapper \'e0 l\rquote exil en ce monde, il affirme l\rquote existence d\rquote un autre monde auquel le langage po\'e9tique permettrait d
\rquote acc\'e9der. Le Romantisme pense en effet que l\rquote homme est une cr\'e9ature d\'e9chue et exil\'e9e (cf. Lamartine: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Born\'e9 dans sa nature, infini dans ses voeux, l\rquote homme est un dieu tomb
\'e9 qui se souvient des cieux\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ), mais par la po\'e9sie, il peut r\'e9int\'e9grer son \'e9tat primitif qui \'e9tait divin. Cet autre monde auquel le romantisme aspire est g\'e9n\'e9ralement con\'e7
u, en un premier temps, comme un ailleurs mystique. Une formule de Victor Hugo le montre particuli\'e8rement bien: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le domaine de la po\'e9sie est illimit\'e9. Sous le monde visible il existe un monde id\'e9
al, qui se montre resplendissant \'e0 l\rquote oeil de ceux que les m\'e9ditations graves ont accoutum\'e9 \'e0 voir dans les choses plus que les choses\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Mais cet autre monde peut aussi parfois \'eatre situ\'e9
dans les profondeurs myst\'e9rieuses de l\rquote univers, dont la connaissance permettrait la ma\'eetrise du monde. Lorsque, dans le po\'e8me des }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Chim\'e8res}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 intitul\'e9 \'93
Desdichado\'94, Nerval affirme \'93J\rquote ai r\'eav\'e9 dans la grotte o\'f9 nage la sir\'e8ne\'94, il \'e9voque sans doute la f\'e9condit\'e9 de l\rquote onirisme, qui permet de p\'e9n\'e9trer les profondeurs de la conscience et de l\rquote
univers, ici repr\'e9sent\'e9es par la grotte. L\rquote image de la sir\'e8ne, elle, sugg\'e8re la parent\'e9 de la po\'e9sie avec les mythes, les l\'e9gendes, les images arch\'e9typales, tout ce qui renvoie \'e0 l\rquote origine. (La sir\'e8ne dit \'e0
la fois la s\'e9duction et le p\'e9ril d\rquote une telle aventure po\'e9tique: elle met en possession de secrets, mais elle peut conduire \'e0 la destruction, cf. les po\'e8tes maudits).
\par \tab La po\'e9sie est donc voie de connaissance car elle r\'e9v\'e8le l\rquote unit\'e9 cach\'e9e du monde, les liens entre le macrocosme et le microcosme, l\rquote univers des correspondances. (D\'e9sir d\rquote unit\'e9, de \'93co\'ef
ncidentia oppositorum\'94 qui se retrouvera dans la th\'e9orie surr\'e9aliste du point supr\'eame: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Tout porte \'e0 croire qu\rquote il existe un certain point de l\rquote esprit d\rquote o\'f9
la vie et la mort, le r\'e9el et l\rquote imaginaire, le pass\'e9 et le futur, le communicable et l\rquote incommunicable, le haut et le bas cessent d\rquote \'eatre per\'e7us contradictoirement\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par
\par \tab Baudelaire, fondateur de la modernit\'e9 po\'e9tique, prolonge et amplifie les ambitions d\'e9j\'e0 prom\'e9th\'e9ennes du Romantisme. Sa po\'e9sie veut \'eatre }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'e9l\'e9vation}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (cf. po\'e8me du m\'eame nom: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Au dessus des \'e9tangs...\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ), }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 exploration des gouffres }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 (\'93O mort, vieux capitaine! [...] Nous voulons tant ce feu nous br\'fble le cerveau/ Plonger au fond du gouffre, Enfer ou ciel qu\rquote importe?/ Au fond de l\rquote Inconnu pour trouver du nouveau!)}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 traduction}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 du cryptogramme qu\rquote est le monde (}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Tout est hi\'e9roglyphique, or qu\rquote
est-ce que le po\'e8te?...\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ), }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 divinisation}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 par dissolution des limites spatio-temporelles et }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
transmutation}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de la douleur en force cr\'e9atrice (alchimie, sorcellerie \'e9vocatoire).
\par \tab Rimbaud accentuera encore ces tendances en faisant du po\'e8te }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93un voleur de feu\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , un }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93fils du soleil\'94}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , un d\'e9miurge qui soumet le monde \'e0 une vision et \'e0 un langage qui le recr\'e9ent. Le po\'e8te est en effet \'93le Supr\'eame Savant\'94, pr\'e9tention qu\rquote il affiche dans }{
\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 La Lettre du Voyant}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , v\'e9ritable manifeste d\rquote une po\'e9sie qui conduirait \'e0 la connaissance absolue.
\par \tab Enfin Mallarm\'e9 renonce \'e0 l\rquote espoir de nouer une relation entre les mots et les choses, entre le sujet et le monde. La qu\'eate de l\rquote absolu chez lui s\rquote identifie au culte du langage, \'e0 la c\'e9l\'e9
bration de la parole par elle-m\'eame. La po\'e9sie se substitue \'e0 un monde radicalement insuffisant en se prenant elle m\'eame pour objet, et Mallarm\'e9 ira jusqu\rquote \'e0 affirmer que le monde est fait pour aboutir \'e0
un beau livre. Le langage s\rquote \'e9mancipe le plus possible de la fonction r\'e9f\'e9rentielle, car il s\rquote agit de }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93peindre non la chose mais l\rquote effet qu\rquote elle produit\'94}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . La po\'e9sie devient langue class\'e9e, hi\'e9ratique, qui subordonne la dimension ontologique \'e0 la dimension textuelle. Tout po\'e8me se doit d\rquote \'eatre un fragment de la vie parfaite. }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Au commencement \'e9tait le Verbe...\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Poss\'e9der le pouvoir du verbe, c\rquote est avoir la puissance de susciter un monde nouveau, ce qui semble bien avoir \'e9t\'e9 l
\rquote ambition majeure de cette po\'e9sie de la seconde moiti\'e9 du XIX\'e8me si\'e8cle (qui se prolongera au XX\'e8me si\'e8cle sous des formes nouvelles avec Apollinaire et le surr\'e9alisme).
\par \tab La tentative mallarm\'e9enne a bien s\'fbr un c\'f4t\'e9 extr\'eame, mais elle s\rquote inscrit dans le refus d\rquote un art qui serait reproduction du monde. A la notion ancienne d\rquote imitation de la nature (mim\'e9sis), la po\'e9
sie dont nous parlons substitue un art de conception et de recr\'e9ation (poiesis). Il faudra donc aussi d\'e9structurer le langage ordinaire et en particulier la syntaxe pour atteindre une autre r\'e9alit\'e9: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033
\'93Trouver une langue\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab Les ambitions que nous venons d\rquote \'e9voquer sont fascinantes par leur audace, mais qu\rquote en est-il de la r\'e9alisation? De quels instruments les po\'e8
tes disposent-ils pour atteindre cette connaissance qui se veut absolue et la transmettre?
\par
\par \tab }{\f1\ul\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 2) Les instruments de la qu\'eate.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab - }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 La m\'e9ditation}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , qui conduit \'e0 la vision, au d\'e9passement des apparences (ou contemplation).
\par Cf. }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les Contemplations}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , \'93Magnitudo parvi\'94 (Livre III, po\'e8me XXX) (\'e0 propos du voyant).
\par }\pard \ql \fi-1397\li1397\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin1397\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Et d\'e9passant la cr\'e9ature,
\par \tab Montant toujours, toujours accru
\par \tab Il regarde tant la nature,
\par \tab Que la nature a disparu?
\par
\par \tab Car des effets allant aux causes
\par \tab L\rquote oeil perce et franchit le miroir,
\par \tab Enfant; et contempler les choses,
\par \tab C\rquote est finir par ne plus les voir.\'94
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cf. Baudelaire, Tableaux Parisiens, \'93Le cygne\'94, mythe \'e9trange et fatal de la condition humaine v\'e9cue sur le mode de l\rquote exil.
\par
\par \tab - }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 Le r\'eave}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 qui est une seconde vie, et qui ouvre les portes d\rquote ivoire ou de corne de la surr\'e9alit\'e9.
\par Cf. Nerval: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Je crois que l\rquote imagination humaine n\rquote a rien invent\'e9 qui ne soit vrai\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab - }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 Le langage mythique}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (mythes, l\'e9gendes - mythe personnel, connaissance de soi).
\par Cf. Nerval, Apollinaire.
\par \tab - }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le long, immense et raisonn\'e9 }{\f1\ul\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 d\'e9r\'e8glement de tous les sens}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
pour arriver \'e0 l\rquote inconnu.
\par \tab - }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 L\rquote \'e9criture automatique}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 pour les surr\'e9alistes (\'93fonctionnement r\'e9el de la pens\'e9e\'93).
\par \tab - }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Il faut }{\f1\ul\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 laisser l\rquote initiative aux mots}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 disait Mallarm\'e9. La po\'e9
sie est d\rquote abord affaire de mots et Mallarm\'e9 ira jusqu\rquote \'e0 parler de \'93la disparition \'e9locutoire du po\'e8te\'94. Il doit c\'e9der la place \'e0 la pr\'e9sence imp\'e9rieuse et envahissante du mot dans sa conscience, \'e9
liminer le moi anecdotique et social, laisser parler le moi profond et cr\'e9ateur, ou moi \'93orphique\'94. La po\'e9sie n\rquote est pas affaire de concepts qui seraient mis en vers. Elle ne se r\'e9duit pas \'e0 de la }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93raison chant\'e9e\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 selon la formule de Voltaire, mais elle est plut\'f4t, comme le dit Apollinaire, de la }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93raison ardente\'94
}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ou, comme le disent les surr\'e9alistes, }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93une raison tellement plus large que l\rquote autre\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par
\par \tab }{\f1\ul\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 3) Les r\'e9sultats de la qu\'eate.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab On peut bien s\'fbr s\rquote interroger sur les r\'e9sultats d\rquote une entreprise aussi ambitieuse. Ces r\'e9sultats sont complexes et ambigus. Certains po\'e8tes semblent affirmer la f\'e9condit\'e9 de leur qu\'eate tout en soulignant ses v\'e9
ritables limites: face \'e0 la vision divine qui est de l\rquote ordre de l\rquote ineffable, Dante affirme que \'93les forces manquent \'e0 [sa] sublime vision\'93. A la fin des Contemplations, Hugo se pr\'e9sente comme parvenu \'93Au bord de l\rquote
infini\'94 (p.525, \'93P\'e2le, ivre d\rquote ignorance, \'e9bloui de t\'e9n\'e8bres...\'94)
\par \tab Dans la derni\'e8re strophe des \'93Phares\'93, Baudelaire \'e9voque l\rquote immense effort des hommes pour p\'e9n\'e9trer les secrets de Dieu et leur acc\'e8s aux fronti\'e8res m\'eames du myst\'e8re: \'93Car c\rquote est vraiment Seigneur...\'94
\par \tab Le plus souvent les po\'e8tes constatent leur \'e9chec, et se transforment en Icare:
\par \tab \tab - L\rquote itin\'e9raire des Fleurs du Mal conduit \'e0 la mort, au constat de l\rquote irr\'e9ductible divorce entre le d\'e9sir et le r\'eave, la conscience et le monde.
\par \tab \tab - Le silence final de Rimbaud, silence si \'e9nigmatique et si controvers\'e9, pourrait avoir pour origine un \'e9chec qui \'e9tait d\'e9j\'e0 inscrit dans la fin du \'93Bateau Ivre\'94, o\'f9, apr\'e8s avoir \'e9voqu\'e9 une navigat
ion fabuleuse il confie:
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Si je d\'e9sire une eau d\rquote Europe c\rquote est la flache
\par \tab Noire et froide o\'f9 vers le cr\'e9puscule embaum\'e9
\par \tab Un enfant accroupi plein de tristesses l\'e2che
\par \tab Un bateau fr\'eale comme un papillon de mai.\'94
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Echec qui se confirme \'e0 la fin d\rquote une }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Saison en Enfer}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (1873). Lui qui voulait }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93
inventer de nouvelles fleurs, de nouveaux astres, de nouvelles chairs, de nouvelles langues\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , il doit }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'94enterrer son imagination et ses souvenirs\'94}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , et admettre qu\rquote il est }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93rendu au sol avec un devoir \'e0 chercher et la r\'e9alit\'e9 rugueuse \'e0 \'e9treindre, paysan!\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab \tab - Enfin Mallarm\'e9 peut parfois appara\'eetre comme prisonnier du monde verbal et de l\rquote univers id\'e9aliste qu\rquote il s\rquote est forg\'e9 (silence, vertige de la page blanche...). Un vers comme }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93aboli bibelot d\rquote inanit\'e9 sonore\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 peut inqui\'e9ter...
\par
\par \tab Mais le silence exclut-il la connaissance? Le silence po\'e9tique pourrait \'eatre tout simplement la proximit\'e9 de l\rquote invisible, approche du myst\'e8re... Cf Michel Maulpoix, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 La voix d\rquote Orph\'e9e}
{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , p.214: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La po\'e9sie ne saurait s\rquote emp\'eacher d\rquote \'eatre un savoir, m\'eame si nous les retrouvons toujours sans connaissance au bas de la page blanche\'93}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab Quoi que l\rquote on pense d\rquote une telle aventure, de sa grandeur ou de ses impasses, de ses conqu\'eates ou de ses limites, il est certain que cette po\'e9sie a engendr\'e9 un nouveau rapport au monde, une nouvelle pr\'e9sence \'e0 l\rquote
univers, une approche plus attentive, plus intense, plus profonde des choses et des \'eatres. La connaissance po\'e9tique devient alors exp\'e9rience de vie.
\par \tab C\rquote est sans doute ce qu\rquote exprime Mallarm\'e9 en s'effor\'e7ant de donner une d\'e9finition tr\'e8s synth\'e9tique de la po\'e9sie: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La po\'e9sie est l'expression, par le langage humain ramen
\'e9 \'e0 son rythme essentiel, du sens myst\'e9rieux des aspects de l\rquote existence, elle doue ainsi d\rquote authenticit\'e9 notre s\'e9jour, et constitue la seule t\'e2che spirituelle\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 IV) L\rquote attitude po\'e9tique face au monde.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Rimbaud nous le savons avait l\rquote ambition de \'93changer la vie\'94. La connaissance que transmet ou plut\'f4t que constitue la po\'e9sie est subversion des habitudes, r\'e9g\'e9n\'e9ration du regard, d\'e9voilement de la profondeur des choses.
On peut ainsi admettre que l\rquote attitude po\'e9tique englobe les \'e9l\'e9ments suivants:
\par \tab \tab - Une approche intuitive, analogique et symbolique du monde, une attitude de sympathie ou d\rquote empathie. Cf Jean Onimus: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Nous pensons qu\rquote il existe en dehors de toute production litt\'e9
raire, un \'e9tat de po\'e9sie qui peut se d\'e9finir comme une p\'e9n\'e9tration dans les profondeurs de l\rquote existence\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab \tab - La remise en cause des apparences imm\'e9diates. La perception de la profondeur des choses les plus banales. (Cf. Claudel, au coeur du connu pour l\rquote approfondir; cf. Hugo, \'93Le mendiant\'94; cf. Baudelaire, \'93Les petites vieilles\'94
; cf. Pr\'e9vert, \'93Le d\'e9sespoir est assis sur un banc\'94.
\par \tab \tab - Le sens du myst\'e8re et du sacr\'e9, car }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93tout vit, tout est plein d\rquote \'e2mes\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Hugo). (Cf. Baudelaire, }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93
Le merveilleux nous enveloppe...\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ; cf. la forme litanique de nombreux po\'e8mes contemporains, notamment P\'e9guy et les surr\'e9alistes).
\par \tab \tab - La communion avec le cosmos, la rupture au moins momentan\'e9e du sentiment d\rquote exil en ce monde, sentiment si fort depuis le Romantisme. (Cf. \'93Eclaircie\'94 de Hugo, \'93El\'e9vation\'94 de Baudelaire).
\par \tab \tab - L\rquote exaltation du sentiment d\rquote exister. La pr\'e9sence \'e0 soi, \'e0 l\rquote instant, au monde. Eluard veut \'93donner \'e0 voir\'94, \'93appeler les choses par leur nom\'94. (cf. les ha\'efku de Shiki ou de Basho)
\par
\par
\par }{\b\f1\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 CONCLUSION:}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab La po\'e9sie peut-elle nous mettre en possession d\rquote une connaissance? Elle a souvent pr\'e9tendu le faire, on lui a souvent reproch\'e9 de ne pas tenir ses promesses. Elle semble ouvrir \'e0
une connaissance, mais cette connaissance ne sera pas d\rquote ordre conceptuel, elle ne d\'e9truira pas les limites inh\'e9rentes \'e0 notre condition; elle enseignera simplement un art de la pr\'e9sence, de l\rquote attention et de l\rquote \'e9
veil. (Cf. Brecht, }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93tous les arts concourent au plus difficile d\lquote entre eux, l\lquote art de vivre\'93}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .)
\par
\par
\par }\pard \qc \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs40\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les fonctions de la po\'e9sie
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par }{\b\f1\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 INTRODUCTION:}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Baudelaire dit: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La po\'e9sie n\rquote a pas d\rquote autre but qu\rquote elle-m\'eame, elle ne peut pas en avoir d\rquote autre, et aucun po\'e8me ne sera si grand, si beau, si v\'e9
ritablement digne du nom de po\'e8me que celui qui aura \'e9t\'e9 \'e9crit pour le plaisir d\rquote \'e9crire un po\'e8me\'93}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab \tab --> elle n\rquote a pas de r\'f4le politique, moral.
\par }\pard \ql \li720\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin720\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab --> h\'e9r\'e9sie de l\rquote enseignement de la po\'e9sie (car il n\rquote y a par d\'e9finition rien \'e0 \tab enseigner.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab --> d\'e9bats de l\rquote Art pur, de l\rquote Art pour l\rquote Art.
\par \tab Il existe une r\'e9elle difficult\'e9 \'e0 saisir la r\'e9alit\'e9 \'e9volutive de la po\'e9sie et des r\'f4les qu\rquote on lui a fait jouer.
\par
\par \tab D\rquote un }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 point de vue diachronique}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , la po\'e9sie est frapp\'e9e par l\lquote ambivalence de la condition po\'e9tique:
\par \tab \tab * antiquit\'e9: la po\'e9sie est sacr\'e9e, mais expuls\'e9e de la Cit\'e9 car dangereuse.
\par \tab \tab * occident: du Moyen-Age \'e0 l\rquote \'e9poque classique, on honore le po\'e8te qui sait marier le langage, qui est dou\'e9 d\rquote \'e9ternit\'e9, mais pas de d\'e9pendance id\'e9ologique.
\par \tab \tab * \'e9poque romantique: promotion de la po\'e9sie, comme instrument de connaissance et de voyance, mais le po\'e8te reste un paria.
\par \tab \tab * aujourd\rquote hui: le po\'e8te est discret et a renonc\'e9 aux ambitions prestigieuses.
\par \tab }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le po\'e8te n\rquote est pas un homme moins minuscule, moins indigent et moins absurde que les autres hommes\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Jacques Dupin.
\par
\par \tab D\rquote un }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 point de vue synchronique}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , croire \'e0 la po\'e9sie, c\rquote est croire qu\rquote il y a quelque chose de commun entre Hom\'e8re et Mallarm\'e9, et que la po\'e9
sie est un instrument dont dispose l\rquote homme pour interroger le myst\'e8re et pour exprimer son d\'e9sir (de libert\'e9, de puissance, de recr\'e9ation du monde et de pl\'e9nitude).
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 I) Lib\'e9rer l\rquote \'e2me.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab }{\f1\ul\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 1) Exprimer la grandeur de l\rquote homme et la conscience de son destin.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab La po\'e9sie \'e9pique et l\rquote \'e9pop\'e9e chantent la grandeur de l\rquote homme et racontent les exploits des h\'e9ros fondateurs. Elle dit la gen\'e8se d\rquote un monde, la noblesse rejoint la parole primordiale.
\par \tab La po\'e9sie lyrique exprime l\rquote \'e9motion que l\rquote on veut partager, la joie de l\rquote amour (troubadours).
\par
\par \tab }{\f1\ul\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 2) R\'e9v\'e9lation des profondeurs de l\rquote \'eatre.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Du Bellay dit que la po\'e9sie permet de livrer ce que l\rquote homme a au fond de lui: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Je me plains \'e0 mes vers et je me ris [...] les plus purs secr\'e9taires.\'94 - }{
\i\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les Regrets}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab Elle peut \'eatre confidence indirecte par l\rquote \'e9criture automatique, dict\'e9e par l\rquote inconscient, qui est une lib\'e9ration par des voies diff\'e9rentes.
\par \tab - Arracher le secret au t\'e9n\'e8bre en lui-m\'eame en c\'f4toyant toujours l\rquote indicible. (Cf. Joe Bousquet - }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Traduction du silence}{\i\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 .}{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Je veux que mon langage devienne tout l\rquote \'eatre de ce qui en moi n\rquote avait droit qu\rquote au silence\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ).
\par \tab - Arracher la parole scell\'e9e du myst\'e8re int\'e9rieur (Du Bellay, Malherbe, Breton). Effort de traduction de l\rquote int\'e9riorit\'e9, d\rquote \'e9lucidation du myst\'e8re intime.
\par \tab - Restitution progressive de l\rquote \'eatre m\'eame du po\'e8te. L\rquote \'eatre ne pr\'e9existe pas, mais se cr\'e9e dans l\rquote \'e9criture et na\'eet \'e0 lui-m\'eame en une seconde naissance. L\rquote aventure po\'e9
tique impliquerait la mort symbolique du scripteur en tant qu\rquote individu, mais aussi sa renaissance en tant que m\'e9diateur d\rquote une parole qui le d\'e9passe (Dieu, l\rquote inconscient).
\par \tab - Volont\'e9 de traduction et engendrement de soi-m\'eame par la parole.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 II) Ma\'eetrise du langage.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Le prestige vient de la ma\'eetrise du langage. Le po\'e8te habite et \'e9volue avec aisance dans l\rquote unit\'e9 du langage. Il en exploite toutes les ressources phoniques, lexicales, syntaxiques, m\'e9triques et prosodiques. Il dispose d\rquote
un instrument d\rquote investigation et de domination sur l\rquote \'e2me des hommes. Le pouvoir par le travail verbal, le d\'e9sir de virtuosit\'e9 qui conduit \'e0 l\rquote efficacit\'e9 fascinait d\'e9j\'e0 Malherbe et le Grands Rh\'e9toriqueurs (}{
\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Odes funambulesques}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Banville). Ce d\'e9sir de pouvoir conduit souvent \'e0 privil\'e9gier l\rquote aspect formel de la po\'e9sie.
\par \tab Au XX\'e8me si\'e8cle, une frange de la po\'e9sie se lance dans une dimension ludique de la po\'e9sie, et dans une exploration du pouvoir des mots. il ne s\rquote agit pas d\rquote une pure fantaisie. Le jeu avec les mots n\rquote est pas vou\'e9
\'e0 la futilit\'e9, mais repose sur l\rquote id\'e9e qu\rquote en jouant avec les mots, on peut d\'e9couvrir de nouvelles images, des perspectives de nouveaux sens (par associations). (Cf les calembours cr\'e9ateurs du ph\'e9nom\'e8
ne de paronomase, Nerval et son \'93Art\'e9mis\'94, Apollinaire et sa \'93Tsigane\'94.
\par \tab Le pouvoir cr\'e9ateur et r\'e9v\'e9lateur du langage po\'e9tique }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 (\'93Les mots en savent plus que nous\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Char) explique qu\rquote au XX\'e8me si\'e8
cle, on accorde beaucoup d\rquote importance aux jeux du langage. (Oulipo, surr\'e9alistes, Lettrisme).
\par \tab Des courants tr\'e8s diff\'e9rents sur le plan de l\rquote histoire litt\'e9raire reposent sur la foi en les pouvoirs du langage, qui permet de transformer le regard et la relation au monde.
\par
\par
\par }{\b\f1\fs24\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 III) Transformer le r\'e9el.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Le po\'e8te est solitaire. Mais Hugo est aussi solidaire, et cette solidarit\'e9 conduit \'e0 un engagement du po\'e8te. Il a un devoir d\rquote \'e9claireur conscient, car il dispose d\rquote une lucidit\'e9 sup\'e9rieure. Le po\'e8
te est celui qui partage des souffrances communes. Tendance \'e0 une po\'e9sie engag\'e9e: Char, Agrippa d\rquote Aubign\'e9, Hugo, Eluard, Aim\'e9 C\'e9saire. (}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La po\'e9sie est une insurrection qui peut s
\rquote approfondir...\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Neruda)
\par \tab R\'e9volte m\'e9taphysique: La po\'e9sie accuse la condition humaine toute enti\'e8re, d\'e9nonce l\rquote ordre ou plut\'f4t le chaos du monde, il ne s\rquote accomplit que dans la volont\'e9 de recr\'e9ation. Il doit conqu\'e9rir la vraie vie par l
\rquote \'e9criture (}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Nous ne sommes pas au monde. La vraie vie est absente\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Rimbaud). il rejoint en cela une des ambitions majeures de l\rquote
alchimiste ou du chaman, \'e0 savoir la m\'e9tamorphose de tout ce qui peut \'eatre limit\'e9.
\par \tab La transmutation du r\'e9el est une des fonctions majeures de la po\'e9sie.
\par \tab * }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 Elle convertit la douleur en beaut\'e9}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Par une op\'e9ration presque magique, la beaut\'e9 peut exorciser la douleur. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93C
\rquote est un privil\'e8ge prodigieux de l\rquote art que l\rquote horreur artistement exprim\'e9e devienne beaut\'e9, et que la douleur rythm\'e9e et cadenc\'e9e remplisse l\rquote esprit d\rquote une joie calme\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
- Baudelaire, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les Fleurs du Mal}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab * }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 Elle convertit un objet quotidien et le r\'e9el banal en \'9cuvre d\rquote art}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , en objet de contemplation qui enrichit notre int\'e9riorit\'e9. (Cf. Apollinaire, Alcools
\'93d\'e9marche de distillation du r\'e9el\'94: il faut extraire de la r\'e9alit\'e9 une sorte d\rquote essence, une beaut\'e9 qui procure l\rquote ivresse. Cf. \'93Zone\'94). Il s\rquote agit l\'e0 d\rquote une d\'e9marche vitale. }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Rien de ce qui est beau n\rquote est indispensable \'e0 la vie. On supprimerait les fleurs, le monde n\rquote en souffrirait pas mat\'e9riellement. Qui voudrait cependant qu\rquote il n\rquote
y ait plus de fleurs?\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Th\'e9ophile Gautier, Pr\'e9f. de }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Mlle de Maupin}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . (m\'e9taphore de la po\'e9sie)
\par \tab * }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 Elle convertit le hasard en n\'e9cessit\'e9 et la contingence en absolu}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Mallarm\'e9 voulait cr\'e9er un univers de langage tellement parfait qu\rquote il s\rquote
opposerait \'e0 l\rquote impuret\'e9 du monde, et qu\rquote il \'e9liminerait hasard et contingence. Il pourrait ainsi opposer la perfection et la beaut\'e9 \'e0 ce que la vie a de fragile et d\rquote imparfait, et corriger l\rquote insuffisance du r\'e9
el.
\par \tab * }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 Elle convertit l\rquote instant en \'e9ternit\'e9}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , l\rquote insignifiance en paroles qui durent. (Cf. \'93A une passante, }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93
elle dit l\rquote homme immortel au foyer de l\rquote instant\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Saint-John Perse). La po\'e9sie est une op\'e9ration contre la mort et la finitude (Cf }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Le Don des morts}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , essai sur la litt\'e9rature, Dani\'e8le Sallenave), le don des morts pour nous aider \'e0 vivre. La litt\'e9rature permet d\rquote \'e9chapper au \'93temps qui d\'e9grade\'94 pour acc\'e9
der au temps qui sauve. Cette survie, purement verbale, a quelque chose de d\'e9risoire, mais d\rquote en m\'eame temps pr\'e9cieux car les mots peuvent traverser les si\'e8cles}{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 . \'93Nommer une chose, c\rquote
est la produire inexterminable\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Claudel - }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Art po\'e9tique}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Feuille ne p\'e9rit pas\'94}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cinq grandes Odes}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Une donn\'e9e p\'e9rissable transform\'e9e en parole est susceptible de perp\'e9tuelle renaissance, comme le ph\'e9nix. }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le po\'e8me a pour mission non de faire un po\'e8me, mais d\rquote \'eatre et de nous faire \'eatre\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Georges Poulet - }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
Etude sur le temps humain}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab * }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 Elle est une voie d\rquote existence en pl\'e9nitude.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Elle est un nouveau mode de pr\'e9sence au monde, caract\'e9ris\'e9 par l\rquote intention, le sens du myst\'e8
re, le go\'fbt de la profondeur et du sentiment. Il existe une r\'e9alit\'e9 au-del\'e0 des apparences imm\'e9diates. La d\'e9marche de traduction des apparences est importante, et le po\'e8te s\rquote en fait le sp\'e9cialiste. L\rquote humanit\'e9 pos
e une question au po\'e8te: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Est-ce toi, Nomade, qui nous passera ce soir aux rives du r\'e9el?\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 (Saint-John Perse). En quoi consiste le passage du r\'eave au r\'e9
el? Il s\rquote agit d\rquote une resacralisation du monde, r\'f4le particuli\'e8rement important dans une soci\'e9t\'e9 technique comme la n\'f4tre. La po\'e9sie en r\'e9v\'e8le la beaut\'e9 secr\'e8te et le prodige que cache le quotidien (Cf. Ponge, Pr
\'e9vert, Guillevic). Le po\'e8te contemporain est un homme pour qui le monde ext\'e9rieur existe, mais ce faisant cherche toujours \'e0 en p\'e9n\'e9trer le myst\'e8re, \'e0 abolir la rupture entre l\rquote homme et le monde. }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Aller au fond du connu pour l\rquote approfondir\'94 }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 - Claudel.
\par La po\'e9sie est l\rquote acte par lequel l\rquote homme cherche \'e0 reconqu\'e9rir ce dont il s\rquote estime d\'e9poss\'e9d\'e9, cad la perception d\rquote un sens au du moins d\rquote une unit\'e9 harmonieuse. Elle reste toujours le mod\'e8le de l
\rquote aspiration humaine vers une beaut\'e9 sup\'e9rieure.
\par
\par }{\b\f1\ul\cf17\lang1033\langfe1036\langnp1033 CONCLUSION:}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par \tab Il existe un paradoxe dans la parole po\'e9tique qui souvent dit un \'e9chec, dit le n\'e9ant, mais qui \'e0 partir de cette exp\'e9rience n\'e9gative cr\'e9e de la beaut\'e9. Le langage ne se r\'e9signe pas.
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }\pard \qc \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs40\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 Peinture et Po\'e9sie, Po\'e9sie et typographie, le Blanc en po\'e9sie.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par
\par \tab D\'e8s l\rquote origine, le verbe po\'e9tique a \'e9t\'e9 associ\'e9 \'e0 la m\'e9lodie, au chant, \'e0 la musicalit\'e9. Cette proximit\'e9 de la musique et de la po\'e9sie s\rquote est tr\'e8s fortement maintenue jusqu\rquote au XIX\'e8me si\'e8
cle. Verlaine n\rquote \'e9crit-il pas, dans son Art Po\'e9tique: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93De la musique avant toute chose et pour cela pr\'e9f\'e8re l\rquote impair, plus vague et plus soluble dans l\rquote air, sans rien en lui qu
i p\'e8se ou qui pose\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ? De m\'eame, Mallarm\'e9 veut reprendre \'e0 la musique son bien et tout le symbolisme tendra vers une expression suggestive, apte \'e0 fr\'f4ler l\rquote
ineffable, vers une langue qui soit, selon le voeu de Rimbaud }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93de l\rquote \'e2me pour l\rquote \'e2me\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Mais la perte progressive du caract\'e8re oral de la po\'e9
sie et son passage \'e0 l\rquote \'e9crit ont entra\'een\'e9 une importance croissante de l\rquote aspect graphique et visuel du po\'e8me, la po\'e9sie \'e9tant art de l\rquote espace (texte) aussi bien que du temps (diction). D\'e8s le XVI\'e8me si\'e8
cle, le texte de }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 La D\'e9lie }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Maurice Sc\'e8ve est accompagn\'e9 d\rquote embl\'e8mes, \'93Les Djinns\'94 de Hugo (po\'e8me des }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Orientales
}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 o\'f9 les strophes croissent puis d\'e9croissent suivant l\rquote approche puis l\rquote \'e9loignement du danger), \'93Un coup de d\'e9s jamais n\rquote abolira le hasard\'94 de Mallarm\'e9, }{
\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Les Calligrammes }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 d\rquote Apollinaire (po\'e9sie figurative qui rend sensible et visible le sujet dont parlent les mots), }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cent phrases pour
\'e9ventail }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Claudel, qui a parl\'e9 de \'93geste phon\'e9tique\'94 \'e0 propos de ses courts po\'e8mes accompagn\'e9s d\rquote id\'e9ogrammes, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 St\'e8les}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Segalen... Depuis la fin du XIX\'e8me si\'e8cle en particulier, l\rquote analogie entre po\'e9sie et peinture s\rquote affirme de plus en plus et l\rquote image tend \'e0 devenir le signe distinctif de la po\'e9
sie moderne.
\par \tab Les po\'e8tes sont aujourd\rquote hui tr\'e8s conscients de l\rquote importance de l\rquote occupation de la page. Certes, d\'e8s l\rquote origine, la structure des vers t\'e9moignait du sentiment qu\rquote un po\'e8me destin\'e9 \'e0 \'eatre \'e9
cout\'e9 est aussi destin\'e9 \'e0 \'eatre vu: r\'e9currence de la rime, passage \'e0 la ligne, majuscule initiale, disposition en strophes, isom\'e9trie et h\'e9t\'e9rom\'e9trie... Les po\'e8
tes ont toujours senti que la disposition typographique contribue, avec d\rquote autres \'e9l\'e9ments (lexique, syntaxe, rythme, sonorit\'e9s) \'e0 la constitution du sens global ou de la signifiance totale du po\'e8me. Michel Butor ira jusqu\rquote \'e0
dire que la typographie est une autre forme de syntaxe. }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93La fa\'e7on dont on dispose les mots sur une page doit \'eatre consid\'e9r\'e9e comme une autre grammaire\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab Cette conscience de l\rquote importance de la disposition typographique a aussi conduit les po\'e8tes \'e0 une r\'e9flexion sur l\rquote importance du blanc en po\'e9sie.
\par Mallarm\'e9: }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Pr\'e9face \'e0 un coup de d\'e9s}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , 1897: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93De cet emploi \'e0 nu de la pens\'e9
e avec retraits, prolongements, fuites, ou son dessin m\'eame, r\'e9sulte, pour qui veut lire \'e0 haute voix, une partition\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par Apollinaire: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Les artifices typographiques pouss\'e9s tr\'e8s loin, avec une grande audace, ont l\rquote avantage de faire na\'eetre un lyrisme visuel, qui \'e9tait \'e0 peu pr\'e8s inconnu avant notre \'e9
poque\'93}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 . Claudel, }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 R\'e9flexions sur la po\'e9sie}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , p.119: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le blanc n\rquote
est pas en effet seulement pour le po\'e8me une n\'e9cessit\'e9 mat\'e9rielle impos\'e9e du dehors. Il est la condition m\'eame de son existence, de sa vie et de sa respiration. Le vers est une ligne qui s\rquote arr\'eate, non parce que son chiffre int
\'e9rieur est accompli et que sa vertu est consomm\'e9e\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cinq grandes Odes}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , 1\'e8re Ode, \'93Les Muses\'94: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93O mon \'e2me! Le po\'ebme n\rquote
est point fait de ces lettres que je plante comme des clous mais du blanc qui reste sur le papier\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab Dans cette prise de conscience de l\rquote importance du blanc, du silence, du vide, la po\'e9sie occidentale a sans doute \'e9t\'e9 influenc\'e9e par ses contacts avec l\rquote orient, avec le tao\'efsme, la po\'e9sie chinoise, les ha\'ef-ka\'ef
japonais (Cf. Claudel et Segalen). \tab L\rquote organisation textuelle avec ses blancs, ses d\'e9calages, ses regroupements ou au contraire l\rquote isolement de certains mots fait du po\'e8me un ensemble rythm\'e9, mouvant, vivant qui nous \'93parle
\'94 d\'e9j\'e0 par sa fa\'e7on d\rquote occuper l\rquote espace et le texte de la page. Mallarm\'e9 a parl\'e9 de }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93partition\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , Apollinaire de }{
\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93lyrisme visuel\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , Claudel en a fait la condition m\'eame de la po\'e9sie (Cf. }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 R\'e9flexions sur la po\'e9sie}{
\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , p. 119: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le blanc n\rquote est pas en effet seulement pour le po\'e8me une n\'e9cessit\'e9 mat\'e9rielle impos\'e9e du dehors. Il est la condition m\'ea
me de son existence, de sa vie et de sa respiration. Le vers est une ligne qui s'arr\'eate, non parce qu\rquote elle est arriv\'e9e \'e0 une fronti\'e8re mat\'e9rielle et que l\rquote espace lui manque, mais parce que son chiffre int\'e9
rieur est accompli et que sa vertu est consomm\'e9e\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ), La Fontaine avait d\'e9j\'e0 compris l\rquote int\'e9r\'eat des blancs au XVII\'e8me si\'e8cle puisque dans ses fables il recourt \'e0 des vers de longueurs di
ff\'e9rentes, \'e0 des d\'e9calages, \'e0 des termes isol\'e9s, qui ont des effets de vari\'e9t\'e9, de vivacit\'e9 et de mise en valeur.
\par Cf. \'93Les animaux malades de la peste\'94, la confession du Lion: \'93M\'eame il m\rquote est arriv\'e9 quelquefois de manger / Le berger\'94.
\par Cette pr\'e9sence du blanc dans le texte ne rel\'e8ve pas de la pure fantaisie m\'eame si on ne peut parfois l\rquote exclure, mais elle r\'e9sulte d\rquote une n\'e9cessit\'e9 interne et assume des fonctions bien pr\'e9cises:
\par }\pard \ql \li720\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin720\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab - n\'e9cessit\'e9 respiratoire: l\rquote alternance de la parole et du silence, du texte et du blanc refl\'e8te le rythme m\'ea
me de la respiration (inspiration - expiration), reproduit une sorte de rythme int\'e9rieur.
\par \tab - N\'e9cessit\'e9 musicale: le blanc a aussi pour fonction de concr\'e9tiser un silence qui donne \'e0 la parole po\'e9tique toute sa r\'e9sonance.
\par Cent phrases pour un \'e9ventail, Claudel: \'93Comprends cette parole
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab \tab \tab \tab \'e0 l\rquote oreille
\par \tab \tab \tab \tab \tab \tab de ton \'e2me
\par \tab \tab \tab \tab \tab \tab qui ne r\'e9sonne
\par \tab \tab \tab \tab \tab \tab que parce qu\rquote elle a cess\'e9\'94.
\par }\pard \ql \li720\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin720\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab - Le blanc constitue un \'e9cho \'e0 la voix du po\'e8te; il repr\'e9sente la place laiss\'e9e \'e0 la m\'e9ditation, \'e0 l\rquote int\'e9
riorisation de la parole par le lecteur. Pour Octavio Paz le travail du po\'e8te est de }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93faire du silence avec le langage\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par \tab - Le blanc peut aussi - et c\rquote est souvent le cas dans la po\'e9sie contemporaine- mimer le silence du monde, parfois mimer le n\'e9ant qui risque d\rquote engloutir la parole, il peut refl\'e9ter la difficult\'e9 d\rquote \'e9crire (Cf. Mallarm
\'e9: }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Le vierge papier que la blancheur d\'e9fend\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , ou Rimbaud avoue que }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93la musique savante manque \'e0 notre po\'e9sie\'93
}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ), il peut \'eatre alors la traduction visuelle des limites du langage ou des p\'e9rils qu\lquote il contient. Mais il peut aussi au contraire marquer l\rquote atteinte d\rquote une sorte de pl\'e9nitude et d\rquote
ach\'e8vement, repr\'e9sentant }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93ce point o\'f9 le chant devient silence \'e9bloui\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , comme le dit Jean Mambrino. Claudel peut dire dans le }{
\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Cinq grandes Odes}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 : }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Je suis initi\'e9 au silence\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , et il semble que ce soit chez ce ma\'ee
tre du verbe un cri de victoire. Ce cri de victoire s\rquote explique sans doute par la conscience que si le silence peut \'eatre v\'e9cu comme un \'e9cueil de l\rquote aventure po\'e9tique, il en constitue aussi un \'e9l\'e9ment ins\'e9
parable, qui est int\'e9gr\'e9 \'e0 la substance m\'eame de la parole. Val\'e9ry a pu dire que }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93Chaque atome de silence est la chance d\rquote un fruit m\'fbr\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ; Mallarm
\'e9 voulait que sa po\'e9sie soit }{\f1\cf18\lang1033\langfe1036\langnp1033 \'93musicienne du silence\'94}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab Le silence est donc l\rquote alli\'e9 de la parole po\'e9tique dans sa gestation (c\rquote est du silence int\'e9rieur qu\rquote \'e9merge peu \'e0
peu le verbe po\'e9tique); il est aussi son alli\'e9 dans la naissance m\'eame de cette parole et dans son inscription sur la page, puisque le blanc la met en valeur; il est enfin son alli\'e9 dans la r\'e9ception de cette parole po\'e9tique, car c
\rquote est aussi le silence int\'e9rieur du lecteur qui doit accueillir celle-ci. Dans l\rquote acte de po\'e9sie, il y a alliance de la parole et du silence, co\'efncidence cr\'e9atrice de ces deux r\'e9alit\'e9s que le sens commun consid\'e8
re souvent comme oppos\'e9es.
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par
\par }{\f1\fs32\ul\cf6\lang1033\langfe1036\langnp1033 Dissertation et corrig\'e9.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par
\par }{\f1\cf2\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab En vous r\'e9f\'e9rant \'e0 des exemples pr\'e9cis, d\rquote \'e9poques diverse, vous \'e9tudierez et commenterez la conception de la po\'e9sie qui se d\'e9gage de cette d\'e9claration de Hugo dans la pr\'e9
face des Orientales.
\par \tab \'93A voir les choses d\rquote un peu plus haut, il n\rquote y a en po\'e9sie ni bons ni mauvais sujets, d\rquote ailleurs, tout est sujet; tout rel\'e8ve de l\rquote art; tout a droit de cit\'e9 en po\'e9sie [...] Examinons comment vous avez trava
ill\'e9, non sur quoi et pourquoi. Hors de l\'e0, la critique n\rquote a pas de raison \'e0 demander, le po\'e8te pas de compte \'e0 rendre. L\rquote art n\rquote a que faire des lisi\'e8res, des menottes, des b\'e2illons; il vous dit: Va! et vous l\'e2
che dans ce grand jardin de po\'e9sie, o\'f9 il n\rquote y a pas de fruit d\'e9fendu. L\rquote espace et le temps sont au po\'e8te.\'94
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }{\b\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Proposition de corrig\'e9.
\par }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 I) Libert\'e9 souveraine de la parole po\'e9tique.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \li720\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin720\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab 1) Se lib\'e9rer des aventures esth\'e9tiques, franchir toutes les \'93lisi\'e8res\'94. Il n\rquote existe pas de sujet a-po\'e9tique.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab Ex: dans les }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Contemplations}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 , Hugo fait un po\'e8
me sur un crabe.
\par }\pard \ql \li720\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin720\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab 2) Lib\'e9ration des codes de po\'e9sie classique, des conventions, des biens\'e9ances, \'e9chapper aux condamnations morales.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab Ex: Le premier titre des }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Fleurs du Mal}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 : }{
\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Lesbiennes}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 ...
\par }\pard \ql \li720\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin720\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab 3) Refus de soumission du verbe po\'e9tique \'e0 toute instance ext\'e9rieure, qu\rquote elle soit morale, acad\'e9mique ou politique.
\par \tab \tab Ex: Histoire des }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Ch\'e2timents}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 .
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par \tab }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 II) Richesse in\'e9puisable du regard po\'e9tique.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \li720\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin720\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab 1) Tout est objet po\'e9tique
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab Ex: \'93Une Charogne\'94 de Baudelaire.
\par }\pard \ql \li720\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin720\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab 2) Regard curieux, patient, attentif, qui peut \'e9lever au niveau m\'e9taphysique.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab \tab Ex: \'93Le Vieux Saltimbanque\'94 de Baudelaire, l\rquote \'e9ventail de Mallarm\'e9...
\par }\pard \ql \li720\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin720\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab 3) Regard qui transfigure gr\'e2ce au travail sur la forme: importance du signifiant, mais pas formalisme pour autant.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab
\par \tab }{\f1\ul\lang1033\langfe1036\langnp1033 III) La cr\'e9ation po\'e9tique est une manifestation d\rquote autonomie et de puissance.}{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033
\par }\pard \ql \li720\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin720\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab 1) Le po\'e8te a un pouvoir sur les mots: gr\'e2ce \'e0 eux, il peut presque manier la sensibilit\'e9, l\rquote \'e2me d\rquote autrui.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab Ex: Eluard, \'93Libert\'e9\'94.
\par }\pard \ql \li720\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin720\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab 2) Le langage po\'e9tique est une exploration des ab\'eemes de l\rquote \'eatre et du monde, du bien et du mal.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab Ex: }{\i\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 Une Saison en enfer }{\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 de Rimbaud, ou Lautr\'e9amont...
\par }\pard \ql \li720\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin720\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab 3) Le langage po\'e9tique remod\'e8le l\rquote univers, le corrige et le recr\'e9e.
\par }\pard \ql \li0\ri0\nowidctlpar\nooverflow\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f1\lang1033\langfe1036\langnp1033 \tab \tab Ex: Baudelaire qui veut \'e9chapper au temps...}{
\par }}
